喪葬禁忌，是指在喪葬過程中，與死者有關(guān)系之生者所守之禁忌。由于死亡本身有兇厄不祥的俗信意義，因而人們的心理在整個(gè)喪葬過程中處于極度的禁忌狀態(tài)。民間認(rèn)為，遵從禁忌是確保喪葬儀式順利進(jìn)行而且又可以趨吉避兇的唯一選擇。喪葬禁忌的范圍廣泛，涉及衣食、語言等各個(gè)方面，以“孝子”之禁為最多。建國后，隨著鬼神迷信觀念的破除，其中多數(shù)禁忌已漸次廢馳，或僅殘留在農(nóng)村中?，F(xiàn)存的禁忌，多數(shù)出于對(duì)死者的哀思。

陜西的這兩類禁忌主要有：

一、探視病人

陜西許多地區(qū)忌諱在晚飯后探視病人。因?yàn)榇藭r(shí)瀕臨夜間，而黑夜是鬼魅出來活動(dòng)的時(shí)候。探視者進(jìn)入病房，會(huì)有鬼魅乘夜色隨之而人，從而對(duì)病人帶來危害。韓城市禁忌在每月朔(初一)、望(十五)兩個(gè)整日探視病人。涇陽縣探視病人時(shí)，忌直接進(jìn)入病人房?jī)?nèi)，一定要先進(jìn)灶房，然后再入病房。探視危重病人時(shí)，如果病人尚未了解病情的嚴(yán)重程度。忌當(dāng)面講出，以免加重病人思想負(fù)擔(dān)，從而影響治療效果。如果不是危重病人主動(dòng)談到，忌諱論及后事。和病人交談時(shí)，忌說“死”以及其它不吉利語。舊時(shí)，男子探視女病人時(shí)，忌諱詳問癥狀，有“男子不問女人疾”之說。今天，亦忌男子詳問女子特有病之癥狀。忌諱孝子探視病人，認(rèn)為孝子正在辦或剛辦過葬事，身上有穢氣，會(huì)加重病人癥狀。

二、死亡

舊時(shí)，人們受儒家思想影響，都希望能夠“壽終正寢”，也就是死在自己家里，忌死于外地。如果死于外地，尸體搬回后，忌運(yùn)進(jìn)村內(nèi)，也忌諱運(yùn)人家中，因?yàn)槊耖g認(rèn)為“野鬼不能見家神”，擔(dān)心會(huì)沖犯家中神靈。棺材只能停放在村外或村頭，埋葬時(shí)不能經(jīng)過村中道路。

人們還希望在家里臨終時(shí)，有子孫和親人守在自己跟前，俗稱“子孫送終”。這樣的死就是理想的“善終”。忌諱“不得善終”，也就是“不得好死”，即被殺死、淹死、跌死、燒死、軋死以及上吊死、婦女難產(chǎn)而死，等等，忌諱死后尸首不全。俗以為如果這些情況發(fā)生，不僅臨死要飽受痛苦，死后靈魂在陰問也要受罪。所以，有些人咒別人時(shí)常說：“讓你不得好死!”

死的時(shí)間，忌“撞七”。如果死在初一，第一個(gè)七天恰好是初七，這就是“撞了頭七”，是不祥之兆。

三、入殮

棺材，習(xí)尚用柏木、松木、榆木、楸木制作，有些地方忌用柳木，還有些地方忌椿木。清澗縣夫妻合葬時(shí)，忌二人棺材以及墓前祭桌的木質(zhì)不一致。如果不一致，要在上面放置木質(zhì)一樣的木片。壽衣的用料可以是棉布、綢子，忌用皮子，以免死者在來世轉(zhuǎn)生成獸類。壽衣又忌全身都是黑色的，以免死者轉(zhuǎn)生成驢。其件數(shù)為5—7套或7叫套，一定是單數(shù)、忌雙數(shù)。這樣做，是為了防止再次出現(xiàn)葬事。如果死者的父母健在，忌穿壽衣，要戴孝帽穿孝鞋，這是提前為父母帶孝。死者入棺不能有血跡。在死者的腳下，點(diǎn)菜油燈一盞。傳說陰曹地府里黑暗無光，這盞燈是為死者照路的，放名“路燈”。路燈忌滅，一直要點(diǎn)到棺材抬出房子。華縣在死者被裝進(jìn)棺材停放于堂屋或庭院里后，要把死者生前使用的藥罐在棺材上砸碎。當(dāng)?shù)卣J(rèn)為死者的一切都可以留給子孫，只有此藥罐忌留，一定要砸碎。

忌“重喪”。人死后，要立即將死亡時(shí)的年、月、日、時(shí)交給算命先生。算命先生據(jù)此算出與死者相克的人，其算法類似于結(jié)婚時(shí)的“算八字”。凡屬與死者相克的人(包括子女)，在死者入殮、出殯、入土?xí)r一律不準(zhǔn)靠近，叫作忌“重喪”。這樣做的目的，是防止死者萬一會(huì)真的“克”生人，從而給生人造成不幸。孕婦、寡婦，忌參加葬禮。

四、出殯

一座大門，在一年之內(nèi)(有些縣是百日之內(nèi))不能兩次出殯。必須出殯時(shí)，另開一座門。部分地區(qū)，沒有出嫁的女子、沒有生育過的妻子，死后忌從大門抬出。出殯途中，忌棺材落地。

五、埋葬

舊時(shí)，人們視葬入祖墳為尸體應(yīng)得的歸宿，將不準(zhǔn)埋進(jìn)祖墳當(dāng)作死者的奇恥大辱。從事賤業(yè)的人和被認(rèn)為從事賤業(yè)的人，如婊子(娼妓)、戲子(演員)、鬼子(吹手)都不準(zhǔn)埋入祖墳。人們認(rèn)為，這些人生前的作為玷辱了自己的祖宗，祖宗不承認(rèn)他們是子孫，所以不能把他們和祖宗埋在一起。未婚早天者，妻子死在丈夫之前者，非正常死亡者，也不準(zhǔn)埋入祖墳。清澗縣在暴死者的墓里放入臭雞蛋、桃木片、柳木人等避邪物，以免暴死者的鬼魂出墓作祟。橫山縣埋葬死人累了換人時(shí)，忌將工具直接遞給他人。誰累了，就把工具丟在地上，別人拾起來再干。埋葬過后，忌將工具立即帶回家中。而要暫時(shí)擱在土僉畔，過一兩天后再往回拿。

六、火葬

舊時(shí)，漢族普遍實(shí)行土葬，認(rèn)為死后尸體“入土為安”?；鹪嶂资峭鈦砦幕?首先是佛教文化)長(zhǎng)期影響的結(jié)果。在傳統(tǒng)衛(wèi)道者眼里，火葬不僅有違孝道，而且簡(jiǎn)直是大逆不道。漢代以前都將焚尸作為最大的恥辱和最嚴(yán)厲的刑典，宋太祖有禁止火葬的詔書，明、清兩代有懲處火葬的法律。從前，火葬者除佛教僧尼以外，主要是無立錐之地的貧苦人民。對(duì)他們來說，火葬親人的遺體也是不得已的事。

七、葬后

回煞，也叫“回秧”、“出秧”。俗信人死之后，靈魂依然留在家中。閻王會(huì)在七七四十九天內(nèi)的某個(gè)日子差鬼卒勾靈魂人陰曹地府。回煞時(shí)，靈魂會(huì)變得異常兇惡，人和家畜、家禽碰上它就死去?；厣返娜掌?，可由陰陽先生算定。其時(shí)辰，《同官縣志》云：“視死者所掐何指，即推定何時(shí)出秧：如子、午、卯、酉，掐中指；丑、未、辰、戌手掌舒；寅、申、乙、亥手拳曲?！痹诨厣返臅r(shí)辰內(nèi)，全家大小、家畜家禽一律離家躲避。等規(guī)定的時(shí)辰一過，燃放鞭炮后再行遷入。這一禁忌已被摒棄。

在舊時(shí)，子女在安葬老人之后要守三年孝。期間，子女不得穿紅戴綠，不得打鬧、酗酒、理發(fā)、拜年、過紅事等。在官府做事的孝男要停職三年，叫“丁憂”；三年滿后再做官叫“起復(fù)”。建國后，這些陋習(xí)都被摒棄了。但守孝三年仍被沿用，只是做一般的祭典罷了。