廟會是宗教禮儀的一種世俗化行為，是宗教禮儀向世俗社會的延伸，如為紀(jì)念佛祖釋迦牟尼四月初八誕生的浴佛節(jié)，地藏王誕生的七月三十廟會等，但建德許多廟會卻與崇拜祖先、紀(jì)念先人有關(guān)，這是否屬于廟會性質(zhì)的一種衍生，不得而知，但這種紀(jì)念先人的廟會宗教性質(zhì)已經(jīng)明顯淡化，而突出了中國傳統(tǒng)的紀(jì)念先人的文化觀念了。由于極左思潮的泛濫，廟會當(dāng)作封建迷信被打擊、取締，絕跡了幾十年，隨著改革開改才重新復(fù)甦。廟會發(fā)展到今天，已經(jīng)演變成一種群眾廣泛參與的經(jīng)濟和文化活動，廟會上進行物資交流、文藝演出等群眾參與的活動，是普通民眾的狂歡節(jié)，成為一種含有時代內(nèi)容的新民俗了。

勞村二月八祭祀宋少保劉玨

劉玨是壽昌鄰縣龍游人，宋仁宗皇祐三年（公元1051年）以宣議郎的官銜出任壽昌知縣，在位體恤民情，發(fā)展生產(chǎn)，受到百姓們的愛戴，后死于任上。百姓們聽到劉玨逝世的消息，自發(fā)組織數(shù)千人，將他的靈柩迎葬于萬松山。劉玨的次子劉光堯從龍游遷居壽昌勞村，成為勞村劉氏的始祖。壽昌的百姓還塑了劉玨的塑像，敬為壽昌城隍，供在城隍廟中，歲時拜祭。

每年農(nóng)歷二月初八劉玨的忌日，劉家子孫都會將劉玨的雕像從祈雨廟抬到劉家祠堂祭祀，抬像時還要沿街巡游一番，方圓數(shù)十里的百姓都趕來朝拜，后來逐漸形成為廟會，至今已有八百多年的歷史。

二月初八這天，四鄰八鄉(xiāng)的百姓都趕來勞村參加廟會，甚至鄰縣金華、蘭溪、龍游、衢縣、淳安、遂安的農(nóng)戶、商販也趕來貿(mào)易。上午迎劉玨神像繞村一周，沿途村民焚香叩拜，祈福祈壽。晚上演戲敬祖，少則一臺，多則數(shù)臺，同時進行。同時還得迎一種纏在竹枝上的許多小燈籠的百子燈，以祈求多子多福，從前一天初七至下一天初九結(jié)束，連迎三天。

壽昌二月十祭祀“三圣”

三圣即紅臉菩薩蕭爺爺夏其光、黑臉菩薩鐵爺爺葉林、白臉菩薩劉爺爺劉玨。

夏其光生平事跡無考，因遭奸臣陷害致死，后平反昭雪，皇上賠他一個紫金頭，故為紅臉菩薩。葉林幼時家貧，曾往壽昌協(xié)余村外婆家偷來一只鐵鍋，遭母親責(zé)備，令其連夜送回，路過烏龍嶺時天色將明，葉林恐天亮后外婆發(fā)現(xiàn)要責(zé)怪，暗暗祈求蒼天暫時不要亮，老天憐憫葉林，故明而復(fù)暗，所以至今天亮前特別暗，相傳即出于葉林的故事。因為他背過鐵鍋，臉上沾染了鍋底灰，故為黑臉菩薩。劉玨是個白面書生，故為白臉菩薩。

三圣祭祀起于何時無從稽考。 三圣出游是祭祀的主要形式，初八、初九、初十在附近村莊連游三天，而初一夜城隍廟就要開臺演戲，一直演到初十夜，連演十夜。三圣出游儀式隆重。前有明燈火把，斧鉞儀仗，吹鼓奏樂，鳴鑼開道。后打旗羅傘、明傘，跟著押轎的地方士紳。經(jīng)過村莊，皆有爆竹鑼鼓迎候，香案供奉，停轎受祭。

三都二月半祭祀徐偃王第二子寶衡

相傳周朝第五代天子周穆王喜愛巡游，徐偃王曾率九夷攻之，西進至河上，穆王命楚伐徐，滅之?！百韧鯋勖?，不斗，遂敗?！甭拭衲线w，二子寶衡病死于苔溪（三都溪），被后代帝王敕封為裕德侯，“縣人立廟祀之”，曰“徐王廟”（俗稱紅廟，在三都鎮(zhèn)村口）。同祀者有裕德侯夫人、兩子及毛、楊、蔡、魏四將軍共八人。

每年三月十三日拂曉前，村民將八尊神像從徐王廟抬至宋家祠堂，每戶出一碗菜供祭。次日，在祠堂開臺演戲娛神，連演三天，然后將神像抬回廟中。十五為正日，鄰縣東陽、義烏、浦江、蘭溪及鄰鄉(xiāng)商販百姓都來趕會貿(mào)易，趁熱鬧看戲。為了招待親朋好友，三都鎮(zhèn)上及附近鄉(xiāng)村家家戶戶都要炊糯米飯舂蔴糍款待客人，相沿既久，三都蔴糍遂成為建德一大名產(chǎn)，是著名的風(fēng)味小吃。當(dāng)?shù)赜忻裰V曰：“三都人，好奇貨，年年爬起（產(chǎn)生）一個二月半，上街蔴糍攤到下街過?！保ㄟ@一段民諺需用三都方言讀才押韻。）其俗之興，可見一斑。

二月半也是東鄉(xiāng)（三都位于建德東部，舊稱東鄉(xiāng)）三都一年中最大的物資交流會，除了布匹等日用品以外，主要是鋤頭、扁擔(dān)、柴刀、糞桶、蓑衣、笠帽等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)器具的展銷，深受農(nóng)民歡迎。

三都二月半廟會的傳奇故事

三都?xì)v史悠久，人文文化豐富，其中，二月半廟會是三都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表。相傳古時大禹派徐偃王子到建德治水，遵照大禹治水的方法，劈開七里垅，引水入海。不料水勢過猛，徐偃王子葬身波濤，尸體被沖到三都村西頭苔溪土墩上。人們發(fā)現(xiàn)他時，已全身發(fā)黑。為紀(jì)念和表彰徐偃王子治水功績，村民就在土墩上（今三都車站對面）建廟塑像。廟名徐王殿，又稱梓靈殿。神像為坐姿，黑臉紅袍。如今，徐王殿已經(jīng)不在，但是舊址附近的那棵千年大樟樹卻向后人證實了這個古老的傳說。

又傳七里垅航道鑿開，江底有一水怪經(jīng)常作怪，船到此處，常遭事故，且時發(fā)大水，淹沒三都一帶莊稼村舍，當(dāng)?shù)匕傩湛嗖豢把?。五代后周，福建漳州女俠陳十四從廬州學(xué)法回閩，途經(jīng)七里垅，水妖興風(fēng)做浪，欲顛覆陳十四乘船，陳十四與之搏斗，大燒水怪，七里垅水患得治。為紀(jì)念她為民除害，三都村民在徐王殿旁建陳十四殿，內(nèi)供陳十四娘娘?，F(xiàn)如今，徐王殿和陳十四殿都已經(jīng)摧毀在歷史的浪潮中。

但是，為紀(jì)念和表彰以上兩位治水功臣，大約從宋朝宣和年間開始，每年農(nóng)歷二月半，三都村民舉行盛大廟會。從二月十三日開始，三都集鎮(zhèn)就敲鑼打鼓，禮炮震天，將徐王和陳十四娘娘神像抬到三都后街戲堂前看戲，演戲三晝夜。院內(nèi)演戲，院外人山人海，各地商販云集三都設(shè)攤貿(mào)易。除日用百貨、糕點小吃、兒童玩具外，尚有耕牛、豬仔、農(nóng)具、家具等。前源、梓里、洪嶺、姚村、洋尾、梅城等附近的百姓都來趕集，熱鬧非凡。時至二月半，百姓一早去仁王寺燒香，上供水果和點心，三都麻糍就是當(dāng)時百姓上供的點心之一，白面皮包著赤豆餡，意味著三都百姓對兩位治水功臣的一片赤心。