提到“嶺南”，人們總會想到宋朝大詩人蘇東坡筆下“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的我國南方五嶺之南地區(qū)，而在河南省林州市，也有一個叫“嶺南”的村莊，不似江南，勝似江南，遠近聞名的清末建筑松樹院就坐落在這里。

松樹院本名懷永園，因為院子中間有棵巨大的松樹而得名松樹院，它坐落在嶺南村南北主街道的中部西側(cè)，是村里目前唯一保存較完整的的清末建筑，古老的房舍，高大的北樓，寬厚的院墻，青石基礎(chǔ)，青磚墻壁，雖然不是兒時記憶中的精雕細琢和勾心斗角，卻仍給人一種莊嚴之感，仿佛在訴說著昔日主人當(dāng)年的顯赫和輝煌。

嶺南村的張氏祖先，也就是現(xiàn)有家譜記載的的第一代人，大明五年從周口地區(qū)的西華縣逍遙鎮(zhèn)流落到嶺南，繁衍生息，于是有了嶺南、楊村和嶺后龐大的張氏家族。張氏家族到了第17代的時候達到了鼎盛時期，涌現(xiàn)了富甲一方的懋昭、懋修、懋德和懋宣等弟兄六個，也就是村里人津津樂道的“老六股”，他們不僅家財萬貫，且個個都是太學(xué)生，據(jù)家譜記載，“老六股”的老二即懋修，家里一度“錢財無數(shù)，土地千頃”。

“老六股”從大到小按照住的院落分別稱“五文堂”、“健德堂”等，老五懋宣即五文堂，他的孫子就是遠近聞名的松樹院的主人“老九”。

現(xiàn)存的松樹院屬于“五文堂”一部分，有正房(兩層)和東西配房，也包括大門樓和二門樓，以及附屬院，房間約50余間。北樓也就是主樓修建的最為雄偉壯觀，廣亮式大門，前庭樓后墻開八角窗，過廳3間，正房和東西配房各5間，青石臺階。二層正立面為敞開式，外墻碩大的泰山石門楣上“留侯家風(fēng)”四個繁體楷書大字在陽光的照射下熠熠生輝，表現(xiàn)了大院主人對先祖張良(被漢高祖封為留侯)足智多謀、忍辱負重的優(yōu)秀品質(zhì)的無限敬仰，宋代文學(xué)家蘇軾在《留侯論》中“子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計，彼其能有所忍也，然后可以就大事”可見一斑。

北屋二樓的地面和樓梯均為優(yōu)質(zhì)的木材，院南邊的門樓有四個石柱，分別刻有兩組顏體對聯(lián)，筆力雄強圓厚，氣勢莊嚴恢弘。第一組對聯(lián)上書“道理無窮看一篇多一篇旨趣，光陰有限閑半日少半日功夫”，遺憾的是上聯(lián)的下半部在文革時作為“四舊”被紅衛(wèi)兵用鋼鉆毀掉了，第二組對聯(lián)上書“此地有崇山峻嶺茂林修竹，其人讀三墳五典八索九丘”，彰顯了大院及主人深厚的文化積淀和歷史鉤沉，其謙遜篤學(xué)、嚴謹慎思、珍惜光陰的教育主旨讓一代代后人醍醐灌頂，其后代子孫幾乎囊括了全村的本科、碩士、博士生(后)，便是傳承了松書院良好的家風(fēng)。

松樹院的主人及后代早已不在這里居住，解放后，這里的院落和房屋分給了三戶無房居住的貧苦農(nóng)民，正房改成了村衛(wèi)生所。改革開放后，除劉萬林家外，都已經(jīng)搬遷出去，到村南新建的寬敞住房了。所以，現(xiàn)在村里老百姓，只知道松樹院的主人叫“老九”，對于其他事知道的人就不多了。

老九出身望族，到他那輩共有十六個弟兄，老九屬“四門兒”上的人，排行第九，老九的爺爺就是前面提到的“老六股”的老五(五文堂)，在十七世的時候，無論財富和土地都已經(jīng)到了鼎盛時期。當(dāng)?shù)氐囊粋€最靠譜的說法就是，從現(xiàn)在的五龍鎮(zhèn)嶺后、漁村一帶一直到茶店鄉(xiāng)的背村，踩不著別人家的地邊。老九的其中一個嫂子，也就是村里六隊老祥福的奶奶，就是當(dāng)?shù)赜忻纳探缇拶Z“小氈帽”的女兒，前文所說的張未廷的母親就是“小氈帽”的孫女，在那個門當(dāng)戶對的年代，從一個側(cè)面也折射出老九家族的興盛和富貴。老九還有一位哥哥在衛(wèi)輝府做了府官，由于為政清廉，兩袖清風(fēng)，當(dāng)?shù)厝嗽鵀槠錁浔?，頗受褒揚和愛戴。

老九一生為人寬厚，樂善好施，村里的威望頗高。相傳老九家里的一個羊倌，有一天趕著十來只羊和一只狗，到南山喂草，很多天沒有回來，又過了很久，仍沒有回來，家人以為這個小羊倌一定是迷路了，再也不會找到家門了。未曾想，若干年后的一天，老九家里的譚姓老家員在村頭轉(zhuǎn)悠，巧遇到了那只當(dāng)年和羊群一起失蹤的狗，狗嘴里銜著一個鈴鐺，鈴鐺里夾著一張紙條，紙條上寫有 “群羊已到小嶺頭上，快去迎接”，原來是狗提前來報信了。于是人們興高采烈、奔走相告，當(dāng)大家趕到小嶺頭時，數(shù)百只羊綿延幾百米，正往嶺南村慢慢的行走，嘴里齊聲“咩咩”的叫著，仿佛在合奏一曲慈母的愛，場面十分震撼、催人淚下。小羊倌深深敬仰老九家族的高風(fēng)亮節(jié)，趕著辛苦多年養(yǎng)大的群羊，又回到了松樹院的懷抱，演繹了一部現(xiàn)實版的“羔羊跪乳”。

“老九蓋房，三年不成”的故事也在十里八鄉(xiāng)廣為流傳。

相傳清末光緒三年，當(dāng)?shù)剡B續(xù)三年大旱，百姓顆粒不收，餓殍遍地。而當(dāng)時的老九由于持家勤勉，加上祖上傳承的基業(yè)，已經(jīng)是富甲一方，良田千頃，騾馬成群，長工無數(shù)。某日，老九張貼告示，說自己要建宅院，需要招收工匠，待遇是負責(zé)一日三餐，外加銀子多少云云。如此優(yōu)厚的條件，對于饑腸轆轆的村民來說，無異于天上掉餡餅。一時間，報名者云集，幾乎擠壞了大門。

于是，工匠上工了，從日出到日落。一天過去了，一日三餐，回家前從賬房領(lǐng)工錢。第二天，晨曦初露，工匠上工后，發(fā)現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象，就是昨日砌成的好端端的墻，昨晚全被推平。怎么回事？工匠們不好多問，重新把墻砌起來。日落到賬房領(lǐng)工錢。然而，日復(fù)一日，這種怪事重復(fù)上演。村民們只好將此事告訴地主老九，老九淡定從容，沉默不語。

三年后，終于有人明白了，老九蓋房是虛，賑濟災(zāi)民是實，宅院的墻都是他安排人晚上推平的。他是在讓人不失尊嚴的前提下救濟百姓！當(dāng)然，如何讓弱者有尊嚴地接受賑濟，是一個關(guān)乎人性的命題，也是一個關(guān)于人類終極關(guān)懷的普世話題。但我們穿越時空，仍能看到老九閃耀人心光芒的靈光以及他寬闊的境界與胸懷。

老九死后，和他們的先輩一樣，葬于距離該村不遠的合脈掌村，據(jù)說盜墓者還曾盜發(fā)其墓群，其中金銀財寶等不計其數(shù)，足以顯示出墓地主人當(dāng)時的地位。

歲月如煙，時光流逝，松樹院歷盡滄桑，走到了今天。但遺憾的是，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門未引起重視，村民沒有文物意識，很多有藝術(shù)、美學(xué)價值的建筑被人為破壞。圍墻幾乎不見了蹤影，大部分附屬院落都已經(jīng)被村民新蓋的樓房湮沒，有的廂房已面目全非、搖搖欲墜，除了外門樓依稀可見的“懷永園”三個字外，門樓里面的圖騰和壁畫已經(jīng)斑駁破舊，最南邊高大的院墻也已成為廢墟。