南充民間自古存在報(bào)喜、取名、洗三、滿月、開(kāi)葷、抓周、寄拜等生育習(xí)俗。

報(bào)喜

清代、民國(guó)時(shí)期，嬰兒出生之后，女婿要趕緊到女方娘家報(bào)喜，其講究各地不同。有的地方女婿要帶上染成紅色的雞蛋即“喜蛋”，喜蛋為單數(shù)表示生男，是雙數(shù)則表示生女。有的地方則是提雞報(bào)喜，生男孩提公雞，生女孩提母雞，一看便知。還有的地方女婿提一壺酒，壺嘴拴紅布條，壺蓋上飾紅須并貼一“喜”字。解放后，報(bào)喜習(xí)俗在南充農(nóng)村仍存在。

取名

小兒多在其出生后由父母或者其他長(zhǎng)輩取名，有的還找一位長(zhǎng)壽老人或“福大命大”的人取名，以圖吉利。農(nóng)村中，不少父母一字不識(shí)，有的干脆就以“小狗”、“大牛”、“老三”、“老五”等稱呼。有的女子直到長(zhǎng)大后還沒(méi)有名字，只稱為“某氏”，出嫁之后隨夫家姓。如原姓劉，丈夫姓周，即稱為“周劉氏”。

民間取名還要依照宗譜中輩分排行，同一輩的人名字的中間一字或最后一字，都用代表輩分的字。

民間還有起乳名的習(xí)俗。有的以動(dòng)植物命名，如“黑?！薄ⅰ岸苟埂?；有的取吉祥意，如“大龍”、“小龍”。還有以出生順序排列稱為“老大”、“老二”、“老三”等等，而另外的人稱呼時(shí)常在其前面加姓，如“李老大”、“張老二”、“劉老三”等等。還有把男孩叫做“娃”的，如喊“二娃”、“四娃”等等。

為了消災(zāi)免禍，也有給小兒取賤名的，即故意取一個(gè)難聽(tīng)、不雅之名，如“狗兒”、“耗子”、“笨?！薄ⅰ昂谕蕖?、“丑丑”等等。

洗三

清代、民國(guó)時(shí)期，嬰兒出生的第三天，要為其洗澡，稱為“洗三”。洗兒時(shí)，浴盆中要放入喜蛋、金銀首飾等物。洗畢，有的還用喜蛋在嬰兒頭額摩擦，以求不生瘡疥。洗三這天，外婆和遠(yuǎn)近親友都來(lái)祝賀，送上雞、雞蛋、紅糖等，并致以各種問(wèn)候。主人把嬰兒抱出來(lái)給大家看，客人們逗逗小兒，說(shuō)一些吉利的賀喜話。外婆則要給嬰兒銀錢，有的還送金圈，并說(shuō)：“外孫才把外婆見(jiàn)，一見(jiàn)外婆笑連天，我想打發(fā)銀不便，金圈一支望海涵?！敝魅穗S即請(qǐng)親友們吃醪糟蛋和紅蛋，宴請(qǐng)賓客。親友們走時(shí)，每人還要帶上幾個(gè)紅蛋。這就是“三朝酒”，又稱“打三朝”。喝三朝酒的客人多半是婦女，民間有“男不打三朝”之說(shuō)。解放后，“洗三”習(xí)俗仍在民間流行，其禮節(jié)和“打三朝”逐漸消失。

滿月

清代、民國(guó)時(shí)期，嬰兒滿月之日，民間習(xí)慣辦“滿月酒”。屆時(shí)，外婆和親友紛紛攜帶禮品來(lái)看望小兒，主人則設(shè)宴款待。外婆或舅舅還要抱著嬰兒到大街上或鄰居家里走一走。到嬰兒40天時(shí)，要為其剃頭。剃頭時(shí)，嬰兒由他人抱住。父母不得在旁邊。剃下的頭發(fā)搓成團(tuán)，用紅綠花線拴起來(lái)，掛在堂屋高處。也有將胎毛包入面團(tuán)內(nèi)用火燒后埋掉的。解放后，辦“滿月酒”習(xí)俗仍在南充民間流行。

開(kāi)葷

清代、民國(guó)時(shí)期，嬰兒長(zhǎng)到一定的時(shí)候，要舉行開(kāi)葷儀式。時(shí)間有的在100天，有的在5個(gè)月，也有在半歲或7個(gè)月的。屆時(shí)，主人家辦好酒席，請(qǐng)來(lái)德高望重的老人，用筷子蘸點(diǎn)酒和菜，抹到小兒嘴唇上，邊抹邊說(shuō)吉利話，如“吃點(diǎn)酒，天長(zhǎng)地久；吃點(diǎn)油，穿緞穿綢；吃點(diǎn)肉，多福多壽；吃點(diǎn)飯，家財(cái)萬(wàn)貫”等等。說(shuō)完，還要給小兒賞錢以示祝賀。此后，小孩就可以吃飯吃肉了。開(kāi)葷之時(shí)，鄰里親朋多送來(lái)禮物，其中百家衣最受歡迎。

百家衣是一種為嬰兒祈壽的服飾，用各家各戶的碎布作成。“百家”是形容斂布的人家越多越好，最好是一百家，但也不是非一百家不可。人們認(rèn)為，嬰兒穿了這種碎布（“百碎”寓意為“百歲”）作為的衣服，能夠免除災(zāi)難，長(zhǎng)命百歲。解放后，南充民間仍有開(kāi)葷之習(xí)，儀式、禮物、酒席則皆免去。

抓周

清代、民國(guó)時(shí)期，當(dāng)小兒滿周歲時(shí)，要行“抓周”之禮。先為小兒沐浴，穿上新衣。然后陳列各種玩具和各種生活用具，諸如文房四寶、道釋經(jīng)卷、珍寶玩物、彩綢花朵、秤尺剪刀等等，將小兒置于其中，任其抓取。人們從小兒抓取的物品，預(yù)測(cè)其將來(lái)的志向和前途。抓周儀式十分隆重，被稱之為“小兒之盛禮”。解放后，南充民間仍有抓周之說(shuō)，但多不施行，偶有抓周之舉，也為取樂(lè)而已。

寄拜

寄拜，又稱拉保爺、拜干爹等。清代、民國(guó)時(shí)期，孩子如體弱多病，家人便請(qǐng)算命先生推算其生辰八字，在五行中有無(wú)殘缺或相克。如有殘缺或相克，則托人為孩子找一個(gè)五行無(wú)缺的人做“干爹”。如犯關(guān)煞，則于橋頭、岔路口設(shè)酒食，拉一個(gè)過(guò)路人食用，并讓孩子拜其為“干爹”，請(qǐng)他為孩子去關(guān)煞。解放后，南充寄拜之俗仍存。