二、猶太教主要經(jīng)典

1、《塔納赫》：是猶太人的圣經(jīng)，亦稱《希伯來圣經(jīng)》（基督教稱呼），由《妥拉》、《先知書》、《圣錄》三個(gè)部分組成。整部《塔納赫》主要用希伯來文寫成，共24卷，所以又稱二十四書。而根據(jù)這三部分經(jīng)卷名稱的略語，組合了“Tanakh”（塔納赫）作為典籍總稱。

①《妥拉》：亦稱律法書，即《摩西五經(jīng)》，包括創(chuàng)世紀(jì)、出埃及記、利末記、民數(shù)記、申命記。

②《先知書》：包括約書亞記、士師記、撒母耳記、列王紀(jì)、以賽亞書、耶利米書、以西結(jié)書、十二先知書，記錄了曾經(jīng)教導(dǎo)和帶領(lǐng)猶太人的先知事跡。

③《圣錄》：包括詩篇、箴言、約伯記、雅歌、路得記、耶利米哀歌、傳道書、以斯帖記、但以理書、以斯拉記—尼希米記、歷代志，主要是關(guān)于禮拜儀式、詩歌、文學(xué)、歷史等作品集。

《舊約全書》是基督教的啟示性經(jīng)典文獻(xiàn)，內(nèi)容和《希伯來圣經(jīng)》一致，但編排不同。主要包括律法書、歷史書、智慧書、先知書，總共39卷（希伯來古本為24卷）。早期的基督教是猶太教的延伸。

2、《塔木德》：是猶太人的第二本圣經(jīng)，包括《密西拿》、《革馬拉》、《米德拉西》三個(gè)部分，共20卷，250多萬字。是10個(gè)世紀(jì)中2000多位猶太學(xué)者對自己民族、歷史、文化、智慧的發(fā)掘、思考和提煉。

①《密西拿》：為律法條文，稱《口傳律法典》。成書于2世紀(jì)末。共6卷63篇：第一卷為有關(guān)農(nóng)事的律法和祭儀；第二卷為宗教節(jié)日、安息日及齋戒的規(guī)定；第三卷是有關(guān)婚姻及離婚的律法；第四卷為記述民法、刑法及訴訟的條例；第五卷為有關(guān)祭祀和奉獻(xiàn)的禮儀；第六卷闡述不潔和潔凈的事項(xiàng)。

②《革馬拉》：是密西拿的補(bǔ)編和說明，以注釋形式對條文作問答式闡述，稱《口傳律法典詮釋》。

③《米德拉西》：即律法和倫理的通俗說教。既指塔木德文獻(xiàn)中別具一格的闡釋方法，又指用這種方法寫成的經(jīng)文注釋，通稱《圣經(jīng)經(jīng)文注釋》。

猶太教認(rèn)為，上帝在西奈山啟示摩西的五經(jīng)，是對猶太人及全人類的教誨和誡命。除成文的律法書即《摩西五經(jīng)》外，還有不成文的律法、習(xí)俗及對成文律法的解釋，稱口傳律法。塔木德是口傳律法的最高文字形式。它解釋律法使之適應(yīng)變化中的政治社會環(huán)境，并加以補(bǔ)充。其內(nèi)容不僅講律法，亦涉及天文、地理、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)業(yè)等方面。

《塔木德》是整個(gè)猶太民族生活方式的航圖，是滋養(yǎng)世代猶太人的精神支柱，是其他民族的人走進(jìn)猶太文化，接觸猶太智慧的一扇必經(jīng)大門。《塔木德》早已成了猶太人真正的衣缽。到處流浪的猶太人，隨身攜帶著這本書，以此去追求自己的夢想。猶太人成功的秘密就隱藏在《塔木德》之中。

早期的猶太教用的教材是《塔納赫》。現(xiàn)代猶太教用的教材主要是《塔木德》。

三、猶太教基本教義

中世紀(jì)猶太人中首屈一指的思想家、哲學(xué)家摩西·邁蒙尼德（1135年～1204年），被譽(yù)為“第二摩西”。他是埃及穆斯林統(tǒng)治者薩拉丁的私人醫(yī)生，同時(shí)也是當(dāng)?shù)鬲q太社團(tuán)的領(lǐng)袖。歷時(shí)30年寫成的神學(xué)巨著《密西拿托拉》，對猶太教律法、教義、傳統(tǒng)作了全面的闡述。在此書中，摩西·邁蒙尼德將猶太教核心歸納為十三條基本教義。

1、創(chuàng)造主創(chuàng)造并主宰宇宙及一切受造之物。

2、創(chuàng)造主為獨(dú)一無二真神。

3、創(chuàng)造主無形無體無相。

4、創(chuàng)造主是最先的，也是最后的。

5、創(chuàng)造主為唯一應(yīng)受敬拜之主，此外別無可敬拜之物。

6、先知一切傳述皆真實(shí)無妄。

7、摩西是先知中最偉大的一位。

8、律法為神向摩西所傳，并無更改。

9、律法不可更易。

10、創(chuàng)造主洞察世人一切思想行為。

11、創(chuàng)造主予遵守律法者獎(jiǎng)賞，對踐踏律法者懲罰。

12、復(fù)國救主彌賽亞必將降臨，應(yīng)每日盼望，永不懈怠。

13、人死后將復(fù)活。