離婚再嫁平常事遼史只見五貞女

實際上，契丹族的婚姻還是比較開放自由的，契丹人的貞潔觀念也是比較淡薄的。因為契丹人離婚再嫁再娶者可以說是稀松平常之事，而且離婚的權利為男女共有，雙方均可根據(jù)自己的意愿提出離婚要求，尤其是遼代的公主，在婚姻上更是具有很大的主動權。

都說“皇帝的女兒不愁嫁，嫁到誰家誰家愁”。從《遼史·公主表》所列的36名公主中我們可以看出，情況還真是這樣。除天祚帝6個女兒婚姻不明外，離婚再嫁者有6名，占可知婚姻狀況者的1/5，其中甚至有二離三嫁者、三離四嫁者。如景宗渤海妃所生女淑哥，“與駙馬都尉盧俊不諧，表請離婚，改適肖神奴。”圣宗欽哀皇后女嚴母堇，下嫁肖啜不，后“改適肖海里，不諧，離之。又適肖胡覩，不諧，離之。乃適韓國王肖惠?！睂@些公主而言，想嫁誰就嫁誰，想離也毫不戀情。她們青春年華的大半時間都是在結婚、離婚中度過的。

由于契丹婦女再嫁情況過于頻繁，統(tǒng)和元年，圣宗開始“詔賜物命婦寡居者”。目的之一就是企圖用賞賜財物的手段穩(wěn)定命婦的寡居生活。這道詔令從側面反映出寡居的命婦也在積極尋找新丈夫、籌建新家庭。由于命婦再嫁牽涉面較大，故開泰六年，圣宗索性下達了“禁命婦再蘸”的詔書。這說明，遼代命婦再嫁已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象，否則朝廷不會制定頒布這樣的法令。但盡管如此，圣宗本人也沒遵守這條法令，有的命婦再嫁就是在他親自主持下進行的。有嫁必有娶，婦女再嫁，不以為恥，男人娶寡，無人論非，這已經(jīng)成為契丹人司空見慣的婚姻現(xiàn)象。

這其中最甚者還要數(shù)齊妃與蕃奴的結合。齊妃是承天皇太后蕭燕燕的大姐蕭胡輦，最初嫁給了耶律德光的次子齊王罨撒葛，故以齊妃相稱。齊王死后，被追封為皇太叔，寡居的蕭胡輦因此成了皇太妃。蕭胡輦是一位在軍事、政治方面都很有作為的女性。在一次閱馬時，對一名相貌俊美的奴隸撻覽阿缽一見鐘情，立即召之侍寢。蕭太后知道消息后大怒，她雖然不反對蕭胡輦再嫁，但堂堂的皇太叔正妃與奴隸燕好，實在有失身份。于是，她下令將撻覽阿缽施以刑罰，趕往遠方。但是，蕭太后這樣做，并沒能割斷齊妃對蕃奴的愛戀之情。一年之后，齊妃向蕭太后提出請求，一定要嫁給撻覽阿缽。蕭燕燕這時氣頭已過，想想自己確實對姐姐不夠體諒，便答應了她的要求。為使兩人匹配，她將撻覽阿缽封為將軍，并令他帶兵西征韃靼為國立功，以平國人之口。就這樣，經(jīng)過一番波折，齊妃終于與蕃奴結成了夫妻。

齊妃作為女性高級貴族公開追求男奴并且成功；世宗耶律阮沖破世俗禁忌，不顧民族地位差別，納比自己大十歲的兩朝宮人甄氏為后。這些情況在中國歷史上是比較罕見的，也可以說是個特例。但如果沒有契丹婚姻中較為自由開放的風氣，要做到這些，恐怕也是不可能的。這也反映出契丹人的貞節(jié)觀念還是比較淡薄的。所以，一部《遼史》，僅僅記錄了5位貞婦烈女。

娶后媽接寡嫂姐姐死了妹再來

遼王朝建立之后，一些氏族社會時期的原始婚俗依然被保留了下來。其中主要是流行收繼婚制：妻繼母婚、夫兄弟婚、妻姊妹婚等是其最主要的表現(xiàn)形式。

北宋文惟簡《虜延事實》記載：“虜人(契丹人)風俗，娶婦于家，而其夫身死，不令歸宗，則兄弟侄皆得以聘之……”

丈夫死后，其妻由家族內(nèi)的晚輩繼娶之，如兒子續(xù)娶后母為妻，侄子續(xù)娶寡嬸為妻等，這種接續(xù)婚是最受漢族人非議的一種婚姻形態(tài)。在漢族人眼里，晚輩娶長輩為妻，雖然不是自己的親生母親，但也是有違人倫的。但在契丹人眼里，卻被認為是理所當然的事情。據(jù)《耶律庶幾墓志銘》記載：“慣寧相公故，大兒求哥妻繼母骨欲夫人宿臥，生得一個女兒，名阿僧娘子民，得兒一個，名迭剌將軍?！辈坏軌蛉⒗^母做妻子，還可以生兒育女，繁衍后代。

從這條記載來看，契丹人對于這種婚姻不僅不以為恥，反而認為是一件正大光明的事，堂而皇之地將其寫在了自己的墓志銘文中。

當然，隨著文明程度的提高，漢化程度的加深，有的契丹人也不愿意接受這種習俗。如秦晉國妃在16歲時嫁給自己的親舅舅秦晉國王耶律隆慶。秦晉國王死后，圣宗皇帝下詔，讓隆慶的兒子耶律宗政繼娶隆慶的妃子蕭氏，宗政拒不奉詔，以至終身未娶。盡管如此，當秦晉國王妃和耶律宗政死后，皇帝還是又下詔書，將他們以夫妻名義合葬了?；钪辉谝黄鹜?，死了也要將他們埋在一處。

夫兄弟婚，又稱“報寡嫂”，就是哥哥死后，弟弟有權利和義務娶其嫂子為妻，又稱收繼或轉房。這種婚姻在遼代契丹社會中也比較常見，就連公主也不能例外。道宗的二女兒趙國公主嫁給蕭撻不也，蕭撻不也因事被害，其弟訛都翰依照習俗，將收繼趙國公主為妻，趙國公主雖不愿意，但也不得不從。

妻姊妹婚，是指一個男子可以先后或同時娶另一個家族的幾個姊妹為妻。因為有“姊妹共夫利于生子”的說法，所以，這種婚姻在契丹族曾一度比較流行，并且有相關的法律保障。會同三年(940年)，遼太宗曾下詔：“除姊亡妹續(xù)之法?！钡珜嶋H上，在實行等級內(nèi)婚制的契丹社會，這一婚姻習俗終遼一代都沿襲未改。遼道宗將蕭思坦立為皇后，因幾年后未能生育，聽說姊妹共夫利于生子，所以就讓皇后已嫁人的妹妹翰特懶離婚，而將其納入宮中。天祚帝的皇后蕭奪里懶與元妃蕭貴哥也是親姊妹，想必也是受此說之惑。連皇帝都對姊妹共夫利于生子之說深信不疑，那民間則更是大行其是了。后來，這種婚姻習俗進一步演變?yōu)椋簡势蘩m(xù)娶時必須娶已故妻子的未婚姊妹；妻子的未婚姐妹也必須嫁給他們的姐妹夫。如果姐姐死了沒有妹妹，岳父甚至還要出錢或者介紹其他女人，幫助女婿續(xù)弦。

契丹人的這種婚俗對遼地的漢人及遼亡數(shù)百年后東北地區(qū)的漢人產(chǎn)生了極為深遠的影響。近代東北地區(qū)漢人中亦十分盛行姊亡妹續(xù)的婚俗，有俗語云“姐夫娶小姨，古來就有的”，反映的正是這種婚姻遺俗。舊時東北鄉(xiāng)村，男女之間唯姐夫小姨子及叔嫂可以用“性”主題開玩笑，也同樣反映了這種習俗。