邢臺內(nèi)丘縣西張村李家街有一種民間藝術(shù)叫“跳世平”，已列入河北省第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。這種民間藝術(shù)主要在過年的時候演出，表示對美滿生活的寄托，祈求五谷豐登，追求愛情幸福。它不僅展示了一種年俗，而且是一道非常樸實的春節(jié)文化大餐。

跳世平形成于明代，有近五百年的歷史，它是效仿明代皇家祭祀而形成的，由多折小劇目組成，比如《鋸缸》、《十二月》、《上廟》、《哭五更》、《小汗巾》、《山坡楊》、《瞧病》、《兩頭忙》等。

其中的一折《兩頭忙》，竟然是著名民歌《茉莉花》的原版，堪稱研究《茉莉花》的活化石。它由內(nèi)丘李姓族人一代一代口頭傳承，一直傳唱至今，是最原始的《茉莉花》了。它與清乾隆年間戲曲劇本集《綴白裘》中記載的唱詞基本一致，都是說的《西廂記》中張生戲鶯鶯的故事，屬于表述愛情的民歌。

《綴白裘》是清朝乾隆二十九至三十九年間(公元1764～1774年)由玩花主人選輯、錢德蒼增輯的木刻本劇集，沒有曲譜，僅是當時民歌流傳的記載?，F(xiàn)在的《茉莉花》就是在此“基礎”歌詞上演變而來的，并且是第一個走出國門的民歌。

《綴白裘》第六集卷一《花鼓》一折，開頭是鳳陽花鼓，“說鳳陽，道鳳陽……”然后是《花鼓曲》，共有12段唱詞，第一段開頭是“好一朵鮮花，好一朵鮮花”，也就是后來所形成的《鮮花調(diào)》。第二段的開頭是“好一朵茉莉花，好一朵茉莉花”，即所形成現(xiàn)在的《茉莉花》唱詞。最后是道白話，逗趣之類，諸如“唱完了?完了。怎么樣?完了要錢嚇。要錢?叫你老婆進來拿……”等。而內(nèi)丘張村李家街跳世平的《兩頭忙》中卻沒有“說鳳陽、道鳳陽……”這段，而且只有11段唱詞。細細對照就會發(fā)現(xiàn)，第二段開頭唱的不是“好一朵茉莉花”，而是“好一朵刺梅花”，大抵是北方?jīng)]有“茉莉花”的緣故。再就是去掉了“我的心肝，我的心肝，心肝的引我上了煤山……”一段。尤其最后的收場白非常值得研究，一改其他劇目那種詼諧逗趣的形式，變得非常沉重：“報。報其何事?吳南蠻子殺過仗來了。好你個吳蠻子，叫你吳蠻子，國家未曾惹你，殺進國家老窩來了，孩子們，上住柵柵，咕嚕吐嚕一齊回客?！睆倪@里可以看出很濃郁的現(xiàn)實背景來。

相傳跳世平是安徽鳳陽的一個叫花子傳授，而朱元璋乃安徽鳳陽人，被稱“叫花子”出身。這也從側(cè)面印證了跳世平出自明廷。另有清晰的李氏家譜、家廟大殿石柱銘刻和宗祠鑲石等來佐證。李氏三世孫李真曾救過明成祖朱棣的命，朱棣做了皇帝后，對李氏宗族大加封賞。四世孫李伴哥曾是明宣宗朱瞻基的伴童，所以叫伴哥。朱瞻基賜其銀回鄉(xiāng)興建家廟。在祭祀祖宗時也效仿皇家配以舞樂，而形成了跳世平。李氏感念明朝，所以在《兩頭忙》中沒有“說鳳陽、道鳳陽……”一段。又因崇禎皇帝吊死在煤山，便將“我的心肝，我的心肝，心肝的引我上了煤山……”一段去掉了。而且對吳三桂是痛恨有加，因其引清兵入關(guān)，推翻了明朝。便將末尾的道白換成了“報……吳南蠻子殺仗過來了……”這些演變其實是在清康熙年間形成的。據(jù)李氏族人相傳，當年李自成的軍隊路過張村，李氏宗族非常排斥，皆因同姓之故，從此也可見李氏對明朝的留戀。

跳世平這種民間藝術(shù)不論生、旦、凈、末、丑都是由男性來扮演，起因是古代婦女地位低下，不得進家廟，所以才出現(xiàn)男扮女裝。另據(jù)《明史》記載，朱元璋做了皇帝后，在郊社之祭時不用女樂，選道童充樂舞生，并親自擊磬助樂。

跳世平演出時先祭拜祖宗，然后載歌載舞——主要以扭、跳等舞蹈動作來表現(xiàn)，然后到一個寬闊的地方拉開架勢，一個劇目一個劇目地進行說唱，用小云鑼控制節(jié)拍。旦角雙腿綁上木制小腳，用踩高蹺展示小腳女人的三寸金蓮。表演中間換場的時候還有“打攪”，也就是一個人用詼諧的順口溜或快板的形式來說道，像“奴家生來一枝花，本是不愁一大家，未入青春十六歲，怎肯二九一十八呀”;“墻上一棵草，刮風四面倒，新媳婦不出門，必定金蓮小吆”等。這些道白聽起來粗俗逗樂，而實際卻寓意深刻，表現(xiàn)人們向往沖破封建禮制束縛，追求美好生活的愿望。