一提起牌坊，基本上99%的肇慶人都會指向七星巖牌坊，其實肇慶市區(qū)并不止一座牌坊！

七星巖牌坊

該牌坊始建于1958年11月，建成于1959年2月，高12米，寬17.5米。依照北京雍和宮前門牌坊的樣式建造，為一座巍峨莊嚴(yán)﹑瑰麗奪目的鋼筋混凝土建筑。七星巖牌坊，星湖的南大門，就像肇慶的一座城雕，魏然屹立在市中心。

一跨三門四柱，花籃形柱礎(chǔ)，仿歇山頂式。整座建筑系用4根朱紅大圓柱，承托著三層七疊的琉璃瓦面，檐角飾以蹲獅，檐下飾以鮮艷奇麗的圖案花紋。中門上方鑲嵌著朱德元于1959年2月手書的"七星巖"3個大字。

題字故事

1959年2月17日，朱德偕夫人康克清在肇慶視察，隨后游覽了七星巖、鼎湖山風(fēng)景區(qū)。在旁人的盛情邀請下，朱德用鋼筆在紙上寫下了“七星巖”三個字。這一“神來之筆”后被作為七星巖牌坊的牌匾。如今這一偉人題書的真跡收藏在星湖文物管理所內(nèi)。

如今七星巖牌坊、牌坊廣場、彩色音樂噴泉三者結(jié)合，以其獨特的動靜結(jié)合的景觀和七星巖的湖光山色融為一體，已真正成為覽勝之地。

攬勝牌坊

攬勝牌坊位于七星巖風(fēng)景區(qū)閬風(fēng)巖，建于中華民國二十三年（1934），由邑人余駿謀捐建。為四柱三間，沖天式花崗巖石牌坊，方柱，柱頂蹲坐獨角獸（已毀），立柱前后置抱鼓石，明間正面大字陰刻“攬勝”，上款“民國二十三年四月”，下款“縣人余佶閑捐建，梁清平書”；背面陰刻“山色湖光”四字。攬勝牌坊具有中華民國時期嶺南建筑特色，有一定的建筑藝術(shù)價值。

2007年公布為肇慶市文物保護單位。

此牌坊是現(xiàn)存七星巖牌坊最古老的一座。在閬風(fēng)巖東南麓，由花崗巖石雕琢而成。4柱3門，雅致清幽，古意盎然。

牌坊正門上橫額刻“攬勝”，上款“民國二十三年四月”，下款“縣人余佶閑捐建，梁清平書”。

攬勝牌坊由文人梁清平題書，具有一定的歷史文化價值。

牌坊故事

余佶閑，知名鄉(xiāng)紳、實業(yè)家，致力于景區(qū)保護工作，捐建了攬勝牌坊及佶閑亭。

梁清平，曾歷任廣西橫縣、陸川縣知事，是肇慶歷史上知名度很高、影響甚深的一位學(xué)者和書法家，其傳略被編入《中國美術(shù)家人名辭典》。

攬勝牌坊曾進入無數(shù)游人的鏡頭里。直至20世紀(jì)90年代，景區(qū)把入口改至玉屏巖與犀牛崗之間的峽谷，游客進入七星巖不再經(jīng)攬勝牌坊，從此攬勝牌坊漸漸淡出了游人視野。

洞天敞奇牌坊

洞天敞奇牌坊，即七星巖公園牌坊，位于城北街道端州四社區(qū)。中華民國時為星巖公園入口，建于中華民國二十四年（1935），由德慶籍愛國人士梁祖誥捐建。牌坊正面向西，鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。造型立面似“開”字，上窄下寬，呈梯形。方柱兩條，通高8米。上由兩條混凝土橫梁連接兩柱，在兩橫梁之間砌墻壁，正面“七星巖公園”五個灰塑篆書大字，背面“洞天敞奇”四個灰塑楷書大字。洞天敞奇牌坊對研究肇慶七星巖風(fēng)景區(qū)發(fā)展歷史有一定價值。

這個地處鬧市街頭的牌坊，究竟有何意義、有何來歷呢？

此牌坊曾是七星巖公園的一道門，與七星巖牌坊、攬勝牌坊可謂是“三兄弟”。

洞天敞奇牌坊造型奇特，風(fēng)格樸實，具有很高的建筑藝術(shù)價值。

原先柱子表面是民國特色的“抓帽”批灰工藝裝飾，這種“抓帽”技術(shù)只有民國時期才有。主要是將水泥鋪在柱子上，用人手抓出帽子的形狀來?？上г?000年被“粉刷一新”，灰塑裝飾從此被掩蓋。

牌坊故事

洞天敞奇牌坊原為汽車專用道起始點而建的。1935年，當(dāng)時肇慶市區(qū)面積較小，景區(qū)離市區(qū)較遠，為了讓游人識別從市區(qū)前往景區(qū)的道理，七星巖公園籌備委員會在一條長3公里的汽車專用道的起始點建造了洞天敞奇牌。在解放前，為一個景區(qū)設(shè)汽車專用道及專門建造一座牌坊做大門并不多見。

直至20世紀(jì)90年代，七星巖景區(qū)建設(shè)了東門、西門和北門，且都可以開車抵達，原本的汽車專用道已為寬敞的星湖大道代替，洞天敞奇牌坊也漸漸“門前冷落車馬稀”。

旌表節(jié)孝牌坊

這個神秘的牌坊，在康樂南路，建于清代嘉慶二十五年（1820年），用花崗石徹成。

坐北向南，4柱3門。石柱為方形，正門上方橫匾額正、背兩面均鐫刻“圣旨”、“旌表節(jié)孝”字樣。右側(cè)的石柱鐫刻“龔胡氏立”，兩旁刻人像。

節(jié)孝，即貞節(jié)與孝順。節(jié)孝牌坊是封建社會的地方官員奏請于朝廷，奉旨旌表賢媛、孝女和節(jié)烈之婦而立的牌坊。這種牌坊是封建社會賦予終生守寡婦女的一種象征性榮譽，折射出衡量婦女道德操守的評判標(biāo)尺。

牌坊故事

節(jié)孝牌坊右側(cè)門柱上方的橫匾額鐫刻：“翁姑繼逝，與庶姑苦節(jié)同守，現(xiàn)年六十余歲，節(jié)孝克全，都人重之，請諸大憲奏準(zhǔn)，奉旨旌表，略述其概，以勵貞操之，闔邑紳士識。”

從這段文字，我們可以看到這樣一種情景：在封建社會，婦女一生只準(zhǔn)婚嫁一次，男人喪妻可以續(xù)娶，女子喪父只能守寡，以示貞潔守節(jié)。那些遵守封建禮教的賢媛、孝女和節(jié)烈之婦，她們在男人死后，要么侍奉公婆，撫養(yǎng)后嗣，苦撐苦熬幾十載；要么“誓以身殉”、“絕食以殉”、“投繯柩旁”或“潛赴夫塋，自刎而亡”，爭個殉節(jié)的美名，成為封建禮教婦道的犧牲品。這是當(dāng)時許多女人共有的際遇，是一個殘酷的現(xiàn)實。

旌表節(jié)孝牌坊是封建專制制度下的婦女遭受逼迫、摧殘的真實寫照。在明、清兩代的500多年間，端州究竟有多少遵守封建禮教的賢媛、孝女和節(jié)烈之婦，無法考證。

抗日戰(zhàn)爭期間旌表節(jié)孝牌坊的左側(cè)門被日寇飛機炸毀。190多年過去了，歷史的風(fēng)云卷走了那些逝去的時代，殘存的旌表節(jié)孝牌坊成了歷史的見證。

清節(jié)流芳牌坊

建于清道光年間的清節(jié)流芳牌坊，隱匿在天后街里最不起眼最狹窄的一條橫巷中。不仔細留意，即使每天經(jīng)過也難發(fā)現(xiàn)它的存在。

該牌坊雖然大致結(jié)構(gòu)仍在，但也遍布青苔和蜘蛛網(wǎng)，難辨當(dāng)年模樣，似乎說明一同摒棄的還有貞節(jié)牌坊所代表的對婦女不合理的封建思想。