許遜祖籍汝南（今河南許昌），其父許肅于東漢末年率家避戰(zhàn)亂遷居南昌，吳赤烏二年（239）許遜出生于南昌縣益塘坡（今麻丘鄉(xiāng)）。后鄉(xiāng)舉孝廉，于晉太康元年（280）出任旌陽令，人稱許旌陽，又稱許真君。

許遜（239—374），字敬之，豫章南昌人，東晉道士，凈明道派尊奉的祖師。相傳著有《靈劍子》等道教經(jīng)典。據(jù)道書記載，少以射獵為業(yè)，一日入山射鹿，鹿胎墮地，母鹿舔其崽而死。

許遜愴然感悟，折弩而歸， 始棲托西山金氏之宅修道。聞豫章（南昌，或泛指江西）人吳猛得術(shù)士丁義神方，乃拜大洞君吳猛為師，傳三清法要。

他賦性聰穎，博通經(jīng)史、天文、地理、醫(yī)學(xué)、陰陽五行學(xué)說，尤其愛好道家修煉法術(shù)。二十歲舉為孝廉，屢薦不就。二十九歲拜西安（今修水）大洞君吳猛學(xué)道，盡得秘傳。三十六歲時與文學(xué)家郭璞結(jié)伴遍訪名山勝地，最后選擇南昌西郊的逍遙山（今新建西山鄉(xiāng)）隱居，只求修煉，不愿為仕，平日以孝、悌、忠、信教化鄉(xiāng)里，深為鄉(xiāng)人尊敬。直至西晉太康元年（280）四十二歲時，因朝廷屢加禮命，難于推辭，才前往四川就任旌陽縣令。

許遜到了旌陽，去貪鄙，減刑罰，倡仁孝，近賢遠奸，實行了許多利國濟民措施。

有一年，旌陽大水為患，低田顆粒無收，許遜讓大批農(nóng)民到官府田里耕種，以工代稅，使災(zāi)民獲得解救。當(dāng)時瘟疫流行，許遜便用自己學(xué)得的藥方救治，藥到病除，人民感激涕零，敬如父母。那時旌陽傳唱一首民謠：“人無盜竊，吏無奸欺，我君活人，病無能為。”盛贊許遜的功德。鄰縣民眾紛紛前來歸附，旌陽人戶大增。

許遜在旌陽十年，居官清廉，政績卓著，被人們親切稱為“許旌陽”。太熙元年（290），鑒于晉室將有大亂，料知國事不可為，許遜掛冠東歸。啟程時，送者蔽野；有的為他建生祠、畫神像，終年祭祀；有的千里跟隨來到西山，聚族而居，與許遜為伴，都改姓許，人稱“許家營”。

許遜東歸后

許遜東歸后，時值彭蠡湖（今鄱陽湖）水災(zāi)連年，他率郡民疏治，足跡踏遍湖區(qū)各地。他不僅為豫章治水，還到湖南、湖北、福建等地消除水患，贏得人民的廣泛尊崇，被編成神話故事廣為流傳。

東晉元帝大興四年（321），許遜隱居南昌南郊梅仙祠舊址，創(chuàng)辦道院，名太極觀，額曰“凈明真境”，立凈明道派。其宗旨為“凈明忠孝”。

傳說許遜活到一百三十六歲，于東晉寧康二年（374）八月初一日合家四十二人一齊飛天成仙，世人尊奉他為“許仙”。東晉朝廷為了表彰他的功德，將旌陽縣改名德陽縣。后人在他居住地西山建起許仙祠，在南昌鐵柱宮建旌陽祠，并受歷代王朝賜匾表彰，宋王安石撰寫《許旌陽祠記》。

許旌陽先生格言

存心不善，風(fēng)水無益；

父母不孝，奉神無益；

兄弟不和，交友無益；

行止不端，讀書無益；

心高氣傲，博學(xué)無益；

作事乖張，聰明無益；

不惜元氣，服藥無益；

時運不通，妄求無益；

妄取人財，布施無益；

淫惡肆欲，陰騭無益。

進一步想，

有此而少彼，補東而缺西，時刻憂愁；

退一步想，

良田萬頃，一日止食米一升，

大廈千間，一夜止眠地八尺。

一升八尺，受用不久，多何用乎？

計較為自身，死后何曾到手中？

計較為兒孫，兒孫自有兒孫福。

家財數(shù)百萬，陰功無絲忽，

積下與兒孫，未必能保守，

轉(zhuǎn)世變畜生，兒孫替不得。

《轉(zhuǎn)輪歌》曰：“畜生本是人來變，人畜輪回古到今。不見披毛并戴角，勸君休使畜生心。”

百年世事有天羅，休把心機太用過，

富了又貧貧又富，江河成路路成河。

良心自有良心報，奸狡還須奸狡磨。

莫道蒼天無報應(yīng)，十年前后看如何？

元康元年（291）爆發(fā)八王之亂，許遜以晉室紛亂，乃棄官東歸，與吳猛在豫章地區(qū) 傳播孝道。據(jù)說許遜的西山教團有上百人的規(guī)模，教團骨干有十二人，稱十二真君，即 許遜、吳猛、時荷、甘戰(zhàn)，周廣、陳勛、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黃仁覽、鐘離嘉。 其中五人為許遜的家族或姻親。他以南昌西山為中心，傳教活動遍及豫章及附近地區(qū)，岳州平江（今湖南平江）亦有許遜傳教遺跡。豫章各地多有許遜斗蛟斬蛇、為民除害的 神奇故事。

道教傳說，東晉寧康二年（374）八月十五日許遜“合家飛升，雞犬悉去”。 西山道士乃以許遜故宅建游帷觀為祭祀所。據(jù)《孝道吳許二真君傳》載：每當(dāng)許遜升遐 之日，“四鄉(xiāng)百姓聚會于觀，設(shè)黃箓大齋。邀請道流，三日三夜，升壇進表，上達玄元， 作禮焚香，克意誠請，存亡獲福，方休暇焉?！?/p>

①宋代，許遜極得北宋皇室尊崇。大中祥符三年（1010），將西山游帷觀升格為玉隆宮。政和二年（1112），遣內(nèi)使程奇請道 士在玉隆宮建道場七晝夜，誥封許遜為“神功妙濟真君”。后又仿西京崇福宮規(guī)制，在 洪州西山改建玉隆萬壽宮。

建筑宏偉壯觀，為宋代著名道觀。南宋時，“真君垂跡，遍于江左湖南北之境，因而為觀府、為壇靖者，不可勝計?！?/p>

②宋代民間對許遜的信仰已很盛行?！懊繗q夏季， 諸卿士庶，各各香華，鼓樂、旗幟，就寢殿迎請真君小型像幸其鄉(xiāng)社，隨愿祈禳，以蠲 除旱蝗?！?/p>

③據(jù)傳每年仲秋“凈月”，前往西山玉隆萬壽宮朝拜者，扶老攜幼，肩輿乘 騎，肩摩于路。因此，南宋何真公、元初劉玉都假托許遜神靈降授，并尊為凈明道祖師。

許遜事跡正史無傳，道書所載，也多不一。如關(guān)于許遜得道，至少有三種說法：

1、許遜得道于吳猛。

《云笈七》卷一百六《許遜真人傳》稱：“（吳）猛升仙去 時，語其子云：‘吾去后，東南方有人，姓許名遜，應(yīng)來吊汝，汝當(dāng)看重之，可以真符 授也?！?xí)r，遜果來吊，其子以父命將真符傳遜，奉修真感有愈于猛?！?/p>

2、許遜 得道于蘭公。

據(jù)《十二真君傳》載：蘭公系孔子故鄉(xiāng)兗州曲阜縣人，因“精專孝行”， 斗中真人特降授“孝悌之教”、“至道秘旨”，并預(yù)示晉代有真仙許遜，當(dāng)傳此“孝道 之宗”，為“眾仙之長”。果然，蘭公死后，其孝道秘法、寶經(jīng)金丹、銅符鐵券，為許遜所得。

3、吳猛、許遜皆得道于諶母。

吳猛、許遜皆得道于諶母?！盾羌射洝贩Q諶母“密修道法，積數(shù)十年，…… 吳猛、許遜自高陽南游，詣母，請傳所得之道，因盟而授之。孝道之法，遂行江表?！?關(guān)于許遜的籍貫，《云笈七？》說是南昌人?！妒婢齻鳌酚浽S遜籍貫為汝南，《孝道吳許二真君傳》謂許遜“望本高陽”。汝南許氏是漢代主持“元旦評”的名流，高陽 許氏是魏晉北朝的名門。這或許是為了神化許遜而有意的攀附。

古江西廟一般供奉許遜。