錢(qián)，也是上帝

大流散后，猶太人客居他鄉(xiāng)，勢(shì)單力薄。為了生存，必須從事小商小販、放債入利等一些低賤的職業(yè)，因此在居住國(guó)形成低人一等的形象。而同時(shí)作為“有錢(qián)人”形象的崛起，又必然引起居住國(guó)居民的妒忌和掠奪的野心，這是猶太人不斷遭受迫害的又一個(gè)原因。再加上世界大文豪莎士比亞的誤導(dǎo)，猶太人則歷來(lái)被取笑糟蹋，成為貪婪、吝嗇，最善于“巧取豪奪”的投機(jī)商人的化身。

一個(gè)經(jīng)歷磨難的民族在消費(fèi)時(shí)難免節(jié)約，但這和“吝嗇”是萬(wàn)萬(wàn)不同的。事實(shí)上猶太人以金錢(qián)為真正的上帝，面臨文化同化，他們都以對(duì)錢(qián)的信念而不是宗教信仰作為猶太“血”的界定。因?yàn)榱魃⑹澜绲莫q太人為了生存，必須珍視錢(qián)，加之他們沒(méi)有土地和固定資產(chǎn)，這就養(yǎng)成了他們長(zhǎng)期經(jīng)商的傳統(tǒng)，錢(qián)是猶太人逃亡時(shí)最便于攜帶的東西，也是他們贏得生存權(quán)的保障。因此，“賺很多錢(qián)”就成了猶太人的安全保障和尋求在受壓迫時(shí)心理平衡以及征服對(duì)手的有力手段。

正因?yàn)殄X(qián)的“準(zhǔn)神圣性”，猶太人對(duì)錢(qián)非常珍愛(ài)，卻決不做守財(cái)奴。猶太人認(rèn)為提供幫助是“富人的責(zé)任”，獲得幫助是“窮人的權(quán)利”；慈善與施舍不僅是他們的義務(wù)，更是他們的責(zé)任。猶太社團(tuán)專門(mén)設(shè)有“吃飯日”制度，窮困的猶太學(xué)生可以分別到不同的猶太人家中去吃飯。也因此，猶太乞丐承襲了一身傲骨。就連在猶太餐館里工作的侍者，臉上也透著傲氣。一則猶太笑話中調(diào)侃道：有個(gè)猶太乞丐來(lái)到一座大都市，他摁響了一個(gè)富裕猶太人家的門(mén)鈴，懇求得到些施舍。開(kāi)門(mén)的女主人很尷尬地說(shuō)家中沒(méi)有現(xiàn)錢(qián)，并建議乞丐第二天再來(lái)?！安挥昧恕保蜇ご鸬?，“因?yàn)檠悠谛刨J，我已錯(cuò)過(guò)了一個(gè)發(fā)財(cái)時(shí)機(jī)?！背霜q太人的乞丐，恐怕再?zèng)]有哪個(gè)民族的乞討者會(huì)如此理直氣壯、挑三揀四了。

血液里的信仰

在莎士比亞的名劇《威尼斯商人》中，猶太商人夏洛克對(duì)反猶主義者提出了強(qiáng)烈的抗議：“他(安東尼)曾羞辱過(guò)我，奪去我?guī)资f(wàn)元的生意，譏笑我的虧蝕，挖苦我的盈余，侮辱我的民族，破壞我的買(mǎi)賣(mài)，離間我的朋友，煽動(dòng)我的仇敵，他的理由是什么？只因?yàn)槲沂且粋€(gè)猶太人。難道猶太人沒(méi)有眼睛嗎？難道猶太人沒(méi)有五官四肢、沒(méi)有知覺(jué)、沒(méi)有感情、沒(méi)有血?dú)鈫帷且粋€(gè)猶太人欺侮了一個(gè)基督徒，那基督徒應(yīng)該怎樣？報(bào)仇呀。要是一個(gè)基督徒欺侮了一個(gè)猶太人，那么照著基督徒的榜樣，那猶太人應(yīng)該怎樣？報(bào)仇呀。你們已把殘虐的手段教給我，我一定會(huì)照你們的教導(dǎo)實(shí)行，而且還要加倍奉還哩?！豹q太人于是成了睚眥必報(bào)的小人。

猶太教沒(méi)有基督教的“原罪”觀念，但《塔木德》認(rèn)為，與幸福相比，人在苦難時(shí)更應(yīng)該歡欣。因?yàn)?，如果一個(gè)人終生幸福，說(shuō)明也許他犯過(guò)的罪尚未被寬恕，但是通過(guò)受難，人所犯的罪便被寬恕了。災(zāi)難是好事。因此，每一個(gè)靠著對(duì)上帝的忠貞，在流散中不被異族同化的猶太人都相信，一切苦難都是上帝為懲罰他們的罪行而特意安排的，屆時(shí)救世主自會(huì)拯救他們脫離苦海。流散的苦難生活，正是上帝對(duì)他們所犯罪孽的懲罰，他們只有懺悔和改過(guò)，上帝才會(huì)寬恕他們。顯然猶太人是懂得懺悔的，每一次磨難來(lái)臨，他們依賴著對(duì)上帝的敬畏，才頑強(qiáng)地生存下來(lái)，從來(lái)沒(méi)有抱怨和放棄，更不會(huì)因自己遭受的苦難而遷怒于其他民族。