武夷山作為著名的風(fēng)景名勝區(qū)而揚(yáng)名全國(guó)而坐落于武夷山腳下的下梅村卻鮮為人知。古村下梅，距離武夷山景區(qū)只有8公里，因?yàn)榻ù逵诿泛酉掠?，所以叫下梅村。其?shí)早在幾百年前，下梅村，是可與“絲綢之路”媲美的“萬里茶路”起點(diǎn)！

下梅村位于武夷山市東部，2500多人口，住戶居民500戶。商周時(shí)期就有了新石器時(shí)代人類活動(dòng)遺跡，村落建于隋朝，里坊興于宋朝，街市隆于清朝，是中國(guó)歷史文化名村。現(xiàn)留有清代古民居建筑30多座，古民居“三雕”景觀資源尤其豐富。村落中祠堂、古井、老街、舊巷與民謠、山歌、龍舞、廟會(huì)交融出村落獨(dú)特的魅力，蘊(yùn)藏著豐厚的人文景觀資源。

下梅村落生態(tài)環(huán)境好，具有獨(dú)特的風(fēng)水意象。山護(hù)村落，水養(yǎng)邑人，山環(huán)水抱營(yíng)造了一個(gè)封閉安寧型的村落。下梅歷史上除土地革命時(shí)期發(fā)生過幾起國(guó)共之間的戰(zhàn)火劫亂外，從沒遭遇過嚴(yán)重的戰(zhàn)爭(zhēng)外患，日寇戰(zhàn)機(jī)轟炸赤石、公館、城關(guān)、星村、五夫時(shí)，也不敢貿(mào)然闖入下梅上空。平安祥和的下梅村，使村民擁戴社稷，守土勤耕，紳士、賢人注重村落禮教，辦學(xué)堂、私塾，修廟宇，捐公益。村民們恪守農(nóng)事節(jié)氣，春種秋收。農(nóng)閑之余，參加鄉(xiāng)村寺廟的迎神賽會(huì)。下梅歷史上曾展示了民風(fēng)蔚然的好風(fēng)尚。

下梅民居建筑門面多飾磚雕、吊樓，青瓦屋頂起架平緩，墻體采用立磚斗砌，木柱板壁。利用挑梁減柱，擴(kuò)大屋宇建筑空間，東閣西廂，書屋樓臺(tái)一應(yīng)俱全。外部結(jié)構(gòu)以高大的封火墻為主，體現(xiàn)村民封閉、保守的意識(shí)。各民居布局錯(cuò)落有有致，巷道曲徑通幽，結(jié)構(gòu)精巧的閨樓、書閣、別業(yè)、花園、廂房是下梅古民居的重要組成部分。形成下梅民居的獨(dú)特風(fēng)格。為了采光、集雨、通風(fēng)，各民居都設(shè)置了四方天井，天井下一般都擺設(shè)長(zhǎng)條石花架，供戶主養(yǎng)花、賞花。一重天井一重廳，體現(xiàn)了中國(guó)古代天人合一的哲學(xué)思想。

磚雕、石雕、木雕和墻頭彩繪是下梅古民居的一枝奇葩。民居門樓無一例外地飾以精美的磚雕，體現(xiàn)豪華和富貴。磚雕以浮雕為主，也有鏤空雕。內(nèi)容多取自歷史人物、神話傳說、民間吉祥風(fēng)物花卉等。圖案講究精雕細(xì)刻，人物造型逼真，環(huán)境描繪貼切自然，寓意深刻氣韻靈活，展現(xiàn)了豐富的文化韻味，表達(dá)了古代勞動(dòng)人民美好的愿望。

鄒氏家祠

鄒氏家祠是下梅鄒氏在與晉商經(jīng)營(yíng)武夷茶葉獲得巨大利潤(rùn)后，耗巨資建成的創(chuàng)業(yè)豐碑。也是雄踞于村落中心的標(biāo)志性建筑。鄒氏原籍江西南豐，公元1694年，鄒元老帶著他的兒子們?nèi)腴}，來到下梅村擇居創(chuàng)業(yè)。經(jīng)歷了幾代人的艱苦創(chuàng)業(yè)，鄒氏才發(fā)展為閩北有名的商賈。地方史料載，下梅鄒氏與晉商合作每年獲利百余萬兩銀子，取得成功后，建豪宅七十余座，修當(dāng)溪建碼頭，立家祠設(shè)文昌閣，大興土木，傳教化，重教育。鄒氏家祠是下梅村標(biāo)志性古建筑，也是武夷山境內(nèi)保存得最完善的一座祠堂建筑。祠堂門樓氣勢(shì)宏闊，磚雕圖案豐富多彩。門兩側(cè)的“木本”、“水源”，是兩幅篆刻橫披。意思是說一個(gè)家族的繁榮昌盛，如樹木一樣，有賴于深深遍布在鄉(xiāng)土中的根；又如江河之水，有賴于源頭的涓涓細(xì)流，揭示了鄒氏追思祖先，不能忘本的理念。我們看門樓左右兩側(cè)圓形磚雕圖，分別刻著“文丞”、“武尉”的象征意義，希望子孫后代能文能武，人才輩出。家祠的門礎(chǔ)上，立著一對(duì)抱鼓石，構(gòu)成了“戶對(duì)”，門楣的上方原來是四只半尺左右長(zhǎng)的雕花石柱，叫“門當(dāng)（或門簪）”，門當(dāng)戶對(duì)是建筑部件，起著鎮(zhèn)宅求安的作用。

大廳正堂原有二十四孝木雕鎏金門四扇，雕刻著我國(guó)傳統(tǒng)孝道的二十四個(gè)經(jīng)典故事。神壇上供著祖先靈位和鄒氏艱苦創(chuàng)業(yè)時(shí)的扁擔(dān)麻繩。每至清明祭祖時(shí)，都要供奉扁擔(dān)麻繩，借此激勵(lì)后人要知道創(chuàng)業(yè)的艱辛，不忘祖先功德。

家祠下廳是用于搭建臨時(shí)戲臺(tái)的場(chǎng)所。頂上構(gòu)建是藻井，兩側(cè)是廂樓，供聽?wèi)驎r(shí)用。鄒氏家祠每年舉行春秋兩祭（春祀秋報(bào)）活動(dòng)，活動(dòng)期間除祭祖飲胙外，還請(qǐng)戲班在家祠內(nèi)唱大戲。一切費(fèi)用開支，皆由祖宗公產(chǎn)照田的年田租提供。管理照田事務(wù)按房輪值。鄒氏照田很多，不僅下梅有，還在曹墩等地購(gòu)置田產(chǎn)，并設(shè)莊收取田租，用于家族公共開支。

達(dá)理巷

在下梅村，有一條很特別的巷子，叫達(dá)理巷，它與安徽桐城的六尺巷有著異曲同工之妙。這座巷子緊挨著方氏參軍第的巷子，原來有一段曲折感人禮讓故事：鄒氏與晉商經(jīng)營(yíng)中，學(xué)到不少為人處事的美德。鄒氏深知禮讓是美德，雖然當(dāng)時(shí)為村中首富，但富而且仁。

鄒氏建豪宅于方宅參軍第南面，兩戶人家后墻緊貼，都無法開后門。因門第觀念互不相讓，甚至還發(fā)生過多次爭(zhēng)執(zhí)吵鬧。方參軍在新疆伊梨鎮(zhèn)守邊關(guān)，在戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲了，因此方氏是忠烈門第。但是方氏經(jīng)濟(jì)不景氣，家眷處于貧困之中，一時(shí)拿不出錢共同修巷子，鄒氏不忘扶貧濟(jì)困，就出錢幫助方氏度過生活中的困難，方氏也十分感激，不計(jì)較以前兩家人的恩怨，馬上作出讓出封火墻的決定，鄒氏主動(dòng)承擔(dān)了修建巷子的全部費(fèi)用。鄒氏的后門開通了，方氏與鄒氏又成為友好的鄰居，所以這條巷子就叫做“達(dá)理巷”，意思是兩家人在處理鄰里之間的利益關(guān)系時(shí)都能通達(dá)理。

當(dāng)溪

從源頭算起全長(zhǎng)2000多米，當(dāng)溪原是一條自然過水坑，發(fā)源于蘆峰南脈大元崗，穿過下梅村，將村莊一分為二，因流經(jīng)村落之中，故宋時(shí)下梅稱當(dāng)坑坊，后更名為當(dāng)溪。一些勘輿家認(rèn)為：當(dāng)溪是下梅村落的“中軸線”。

當(dāng)溪流至下梅匯入梅溪，全長(zhǎng)900多米。在上游的坑頭，建有提水工程，灌溉著八仙堂、雞公垅等400多畝農(nóng)田，并建有水碓，用于碾米。今水碓已廢棄，遺址尚存。中游建有烏龍壩、壩灘頭等蓄水工程，灌溉著曬谷巖、中坂、龍對(duì)仔、方坂等1500多畝農(nóng)田。

至宋代時(shí)，下梅首富江、張二姓，掌握著當(dāng)坑坊三分之二的土地，為減輕洪澇災(zāi)害，江、張二姓開始疏浚當(dāng)溪河床，為增強(qiáng)當(dāng)溪排泄山洪的功能，合力投資壘砌岸陂。至明代，洪水多次將當(dāng)溪岸陂沖毀，周、王、李、方四姓家，再次集資將當(dāng)溪下游加寬、加深，疏浚支流瓦河溪，增大排洪量，并用石塊壘砌岸陂。同時(shí)在上游、中游建坑頭提水工程和烏龍壩、壩灘頭等蓄水工程，使下梅2000多畝農(nóng)田的水旱災(zāi)害基本得到解決。

清康熙年間，下梅鄒氏出巨資對(duì)當(dāng)溪進(jìn)行全面改造，除將當(dāng)溪南北岸陂改造成街路外，還在當(dāng)溪各段修筑埠頭，共有九處。使之更適合發(fā)展水運(yùn)。人們將它稱為“小運(yùn)河”。商販們就是用竹筏這一水上交通工具，載著茶米油鹽、布匹五金，進(jìn)入當(dāng)溪進(jìn)行交易的。此時(shí)，下梅己形成武夷山重要的茶葉集散地“日行竹筏300艘，轉(zhuǎn)運(yùn)不絕?！蔽湟纳讲枞~等貨物流通，自下梅集運(yùn)，過梅溪水路，匯入崇陽(yáng)溪，經(jīng)閩江下福州入海，運(yùn)往廣東遠(yuǎn)銷東南亞。

當(dāng)溪為下梅營(yíng)造了水鄉(xiāng)風(fēng)貌，與梅溪構(gòu)成和諧的水運(yùn)環(huán)境，促進(jìn)了下梅街市的發(fā)展，兩岸店鋪林立。清初至民國(guó)，下梅成為有名的商業(yè)集鎮(zhèn)。數(shù)百年來，當(dāng)溪承載過多少財(cái)富？只有南北兩街上那七十余棟規(guī)模宏闊的古民居知道。如今，由于商業(yè)集市轉(zhuǎn)移，當(dāng)溪水位下降，失去昔日的輝煌，但當(dāng)溪在排洪、灌溉和方便村民生活方面，仍起著不可低估的作用。

梅溪

是武夷山東部有名的溪流。因它發(fā)源于梅嶺，因此叫梅溪。梅溪全長(zhǎng)50多公里，它的上游叫上梅，下梅村位于梅溪下游，故名。梅溪兩岸有許多村落以梅命名：如梅嶺、上梅、下梅、梅溪村。理學(xué)家朱熹當(dāng)年常往返于上梅、下梅，過梅嶺時(shí)，觀村野農(nóng)家、山岡田塍梅香飄逸，留下了“曉登初移屐，寒香欲滿襟”贊美梅香的詩(shī)句。梅溪它不僅養(yǎng)育過北宋著名詞人柳永、南宋理學(xué)家朱熹，還涵養(yǎng)了清代繁榮的茶市下梅。下梅村四面群山環(huán)抱，梅溪擁護(hù)著下梅整個(gè)村落，與村中的人工小運(yùn)河當(dāng)溪交匯，形成丁字形水網(wǎng)。如棋盤布局的下梅村，就安臥在山環(huán)水抱中。梅溪在清代中晚期，發(fā)揮了重要的商貿(mào)水運(yùn)作用。清代下梅村是武夷山茶市?！冻绨部h志》載：“康熙19年，武夷巖茶茶市集崇安下梅，每日行筏三百艘，轉(zhuǎn)運(yùn)不絕。經(jīng)營(yíng)茶葉者，皆為下梅鄒氏?！?/p>

水運(yùn)十分繁榮的下梅茶市，其主要水運(yùn)通道是當(dāng)溪與梅溪溝通，直達(dá)崇陽(yáng)溪。當(dāng)溪是一條人工小運(yùn)河，穿過下梅村，將村莊一分為二，營(yíng)造了水鄉(xiāng)風(fēng)光。

梅溪有許多優(yōu)美的傳說。梅溪流經(jīng)遙山，對(duì)岸就是五興亭。五興亭的名字由來，傳說與朱熹有關(guān)。遙山是下梅的一道風(fēng)景，此山如一具屏風(fēng)，橫遮西照。當(dāng)年朱熹前往武夷宮授課，中午途經(jīng)遙山頂上，駐足路亭處歇腳時(shí)，忽然被梅溪灣和渡津頭的景致吸引住了，他來了興致，問弟子：“吾看此處景致絕佳，頗具文昌意象”。弟子問：“先生從何說來？”朱熹說：“我等儒生，心境興致常被山光水色所引發(fā)，吾今興致所在，便是一興《詩(shī)》，二興《書》，三興《禮》，四興《易》，五興《春秋》，可謂五興也?！睆拇?，后人便依了朱熹的意思在遙山頂上修了一座“五興亭”。五興亭，是朱熹提示后人不能忘了《五經(jīng)》這個(gè)的經(jīng)典。如今遙山古道已荒廢，公路從山腳經(jīng)過，伴著梅溪水逶迤西去。

梅溪一度成為山西榆次車輞的常氏，進(jìn)入下梅茶市采購(gòu)武夷巖茶的重要水路，梅溪是晉商常氏與下梅鄒氏聯(lián)合販運(yùn)武夷茶到恰克圖起程的“茶商水道”。