《水源經(jīng)》是畢摩喪葬類經(jīng)書中篇幅很短的一卷，但其中包含萬物循環(huán)的世界觀，引人入勝。

在送魂歸先祖冥園的祭祀中，由于彝人世界觀中，生魂、亡魂喝的水，彝人漢人喝的水，都是做了嚴(yán)格區(qū)分的，所以要給亡魂指明哪些水能和，哪些水不能喝，故里面有一段經(jīng)文專門闡述了水源，引出指點(diǎn)亡魂歸先祖冥園時(shí)辨別飲水的經(jīng)文。

水源經(jīng)

現(xiàn)在要把水源述，

世間水源始自天，

昊天黃云層中落甘露，

落入黑云層，

黑云層中落；

落入白云層，

白云層中落；

落進(jìn)濃霧層，

濃霧層中落；

落到世間堂郎山頂上，

晶瑩明亮聚成珠。

杉枝葉間聚成串，

水珠成串往下淌，

青竹節(jié)節(jié)淌凈水，

凈水成簇聚成團(tuán)。

蕨葉邊沿聚成團(tuán)，

成簇成團(tuán)聚成簇，

道旁草梢結(jié)成簇，

清水粼粼成片淌，

青石板上淌清水。

十片沼澤中的水，

匯成一個(gè)小水凼；

十個(gè)水凼中的水，

匯成一條小溪溝；

十條小溪中的水，

匯成一條大溪溝；

十條大溪來相匯，

匯成一條小河水；

十條小河來相匯，

匯成一條大河水；

十條大河來匯合，

匯成一條小江水；

十條小江來匯合，

匯成一條大江河；

十條大江來匯合，

匯成一條巨江水；

十條巨江來匯合，

匯成汪洋大海水。

海水歸何處？

紅石板上消（見后注），

紅石板上騰蒸汽，

循環(huán)往返自天降，

世間的水源，

至此已述清。

根據(jù)《水源經(jīng)》之后的經(jīng)文記載，祖妣亡魂應(yīng)喝的水為“莫洛清泉”，即昭通地區(qū)，當(dāng)年畢阿蘇拉則父女游畢經(jīng)此時(shí)，女渴而此處無水。拉則將簽筒中抽出的神簽釘于巖石上的索瑪花樹樁上，念咒，遂有泉自簽根噴涌而出，其女得以解渴。（估計(jì)最畢摩經(jīng)文關(guān)于祖妣飲水的導(dǎo)經(jīng)歷史上變了很多次，因?yàn)榘⑻K拉則是近在南詔末年的事，而畢摩卻從母系社會就已經(jīng)有了）

紅石板：

相傳遠(yuǎn)古時(shí)候，先祖居住地區(qū)天空中晝升六日，夜出七月。世間萬物生靈大量絕于烈日皓月。

這時(shí)，先祖武僰系一代英雄神鷹之子支格阿魯出生于滇帕朔諾（滇池），成人后在云南堂郎山射五日六月，并將日月殘骸以巨形青石板鎮(zhèn)壓于南方水末入海處。

這些日月殘骸仍然散發(fā)出巨大的熱量，將此青石板烤曬通紅，熾熱無比。是故水在注入大海前落于次石上，便蒸騰為水汽升入空中，變?yōu)樵?，聚結(jié)成雨降落地面，如此周而復(fù)始。大地上的水才永遠(yuǎn)不致因過多注入大海而淹沒陸地，我彝人才得以生存。

另插一句，支格阿魯最后因妻妾矛盾，一方悄悄剪掉支格阿魯所騎天馬的羽毛。支格阿魯不知，駕神騎飛躍滇帕朔諾時(shí)，因天馬力氣不知墜海而亡。神鷹怒海吞子，于是此后飛禽兵將鷹鷂每年秋雨時(shí)節(jié)便群降海邊與蛇作戰(zhàn)。鷹勝則干旱，蛇勝則洪澇。

《鳳凰經(jīng)》所載“世間大地上，禽蛇結(jié)成仇，海濱擺戰(zhàn)場，爭戰(zhàn)幸存者”話語源于上述典故。