禪定寺壁畫(huà)

雕塑是佛教寺院的造型藝術(shù)形式之一，藏傳佛教的各個(gè)寺院內(nèi)都供有大小不等的佛像。就其質(zhì)地而言，有純銀、鎏金、銅制、木雕、玉刻，還有泥塑的。雕塑品風(fēng)格多樣，有的源自印度，大部分來(lái)自西藏，也有本地工匠鑄造的當(dāng)?shù)仫L(fēng)格的。如釋迦牟尼站像，據(jù)說(shuō)此像為八思巴所贈(zèng)，系蛇心檀木制成，此木被認(rèn)為是世上無(wú)價(jià)寶木。相傳吐蕃松贊干布時(shí)，以此木制釋迦牟尼佛像108尊，此佛像乃其中之一?！拔母铩敝斜桓衤　?吉美喜饒保存，于1981年寺院恢復(fù)后奉還收藏。此外，禪定寺中所藏的重要的雕塑作品尚有許多，擇要介紹如下：

釋迦牟尼十二宏化像，據(jù)說(shuō)是龍樹(shù)親手塑成，相傳用龍宮中的泥塑造而成，乃宗教文化之稀世珍寶，由第四十五任甘丹賽赤、七世達(dá)賴(lài)上師覺(jué)乃·嘉央楚臣達(dá)吉贈(zèng)給禪定寺珍藏?！拔母铩敝斜辉焕锏膫}(cāng)科·班瑪保存。1981年寺院恢復(fù)后奉還給了寺院。

宗喀巴佛牙舍利像，又稱(chēng)“杰林普瑪”(rje-gling-vphur-ma)，意為能飛翔之宗喀巴像。原為嘉木樣楚臣達(dá)吉所藏，他曾就任甘丹賽赤，同時(shí)擔(dān)任六世達(dá)賴(lài)·倉(cāng)央嘉措經(jīng)師，期間倉(cāng)央嘉措將此布達(dá)拉官的宗喀巴林普瑪像賜給了他，他又將像轉(zhuǎn)賜給了禪定寺。此像“文革”中被比丘僧地?zé)崂さぐ蛨?jiān)贊保存，1981年歸還寺院珍藏。密集型布祿金剛(gsang-vdus-dzam-bha-la)像。布祿金剛，藏語(yǔ)瞻巴拉義，譯持貴，梵音譯作閻婆羅，是一財(cái)神名。為何稱(chēng)“密集型布祿金剛”，是因?yàn)樽磕崦茏趯W(xué)院每年農(nóng)歷七月舉行與眾不同的密集儀軌，舉行密集儀軌時(shí)用稱(chēng)作密集奔巴瓶在布祿金剛頭澆水，雖在炎熱的夏天但有時(shí)積冰高達(dá)五寸，酷似佛塔，蔚為奇觀。故稱(chēng)之日“密集型布祿金剛”。1958年反封建斗爭(zhēng)中以廢銅鐵收交，被當(dāng)時(shí)在卓尼民貿(mào)公司職工納浪·道杰慈力從廢品收購(gòu)站的廢銅器堆里撿來(lái)珍藏，1962年交給納浪格西拉然巴·阿旺丹巴，送還寺院?！拔母铩敝写讼癖唤q地保存，1981年寺院恢復(fù)，送歸寺院館藏于密宗續(xù)部學(xué)院。

大慈法王舍利能仁像，大慈法王是宗喀巴親傳八大弟子之一。相傳他生前用藥泥塑造了84尊能仁像，然后用他的念珠壓在佛像背上呈現(xiàn)凹形壓印108個(gè)，后來(lái)他的骨灰葬入佛心，制成為大慈法王舍利能仁像，此乃其中之一，現(xiàn)今收藏在禪定寺。

旃檀木雕多聞子像。旃檀木，亦稱(chēng)蛇心檀木，產(chǎn)于印度，萬(wàn)年成木，是世上罕物。多聞子，梵音譯作毗沙門(mén)法王，佛經(jīng)所說(shuō)北方一佛名，清凈、純潔、純實(shí)、真誠(chéng)、篤實(shí)。此像相傳是班禪宮中之寶，歷世班禪隨身護(hù)法。清乾隆四十四年(1779年)六世班禪·巴丹益西赴京途中在青海塔爾寺講經(jīng)傳法，卓尼仔摩·仁欽貝仲赴塔爾寺朝拜時(shí)，受到班禪行轅及塔爾寺僧眾的隆重歡迎和接待。仁欽貝仲作為施主敬獻(xiàn)了自己繡的歷世班禪本生刺繡唐卡，班禪大師回贈(zèng)了隨身攜帶的旃檀木多聞子像。仁欽貝仲所獻(xiàn)刺繡唐卡現(xiàn)存扎什倫布寺大經(jīng)堂，多聞子雕像被禪定寺僧眾視為珍寶保存至今。

泥塑閻魔護(hù)法像(Dam-can-chos-rgyal)，據(jù)傳是五世達(dá)賴(lài)所塑。五世達(dá)賴(lài)擅長(zhǎng)著書(shū)、繪畫(huà)、塑造佛像，如在《西藏王臣記》、《菩提道次第廣論講義》、《引道大悲次第論》等著作中繪有釋迦十二宏化圖像等，塑像有宗喀巴，閻魔護(hù)法，佛本生像等，造像工藝精美，手法獨(dú)特，現(xiàn)今禪定寺的宗喀巴閻魔護(hù)法像傳說(shuō)就是五世達(dá)賴(lài)親手所塑。

印度寒林黑石天成六臂護(hù)法像。此像來(lái)源于印度寒林，系覺(jué)乃·嘉央楚臣達(dá)吉之護(hù)法神，他于晚年贈(zèng)給卓尼禪定寺供養(yǎng)，后被寺院文物室收藏。“文革”中亦被比丘僧格隆·吉美喜饒保存，1979年該僧奉還給寺院珍藏。另一尊印度寒林黑石天成六臂護(hù)法像，是卓尼楊土司供養(yǎng)之家神像，亦是卓尼禪定寺之護(hù)法神。卓尼楊土司始祖葛氏益西達(dá)吉系吐蕃藏王赤熱巴巾禪定寺木雕、泥塑藝術(shù)人才亦不乏其人。如民國(guó)時(shí)期的桃老扎巴，清代覺(jué)乃拉孜(co-ne-lha-bzo)等，他們塑造的佛像在寺院的經(jīng)堂佛殿中都有供養(yǎng)，如釋迦牟尼、八大如來(lái)、無(wú)量光、長(zhǎng)壽佛、彌勒佛、宗喀巴師徒、金剛持、勝樂(lè)、密集、大威德等造像獨(dú)特，體形夸張恰到好處，面部表情兼?zhèn)浯认楦信c莊嚴(yán)感，充分顯示出藏族藝術(shù)家的非凡才能。覺(jué)乃拉孜的繪畫(huà)雕塑作品在安多許多寺院和拉薩色拉寺均有珍藏。

現(xiàn)如今禪定寺的雕塑藝術(shù)品，不僅繼承了傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格，在造型技術(shù)上還有新的發(fā)展。如嘛呢奔繪畫(huà)和雕刻《風(fēng)馬》、《佛說(shuō)無(wú)能勝幡王如來(lái)莊嚴(yán)陀羅尼經(jīng)》、《普明大日如來(lái)》等作品，參加了甘肅省藝術(shù)作品展，受到了藝術(shù)家們贊揚(yáng)。近來(lái)又木雕《勝樂(lè)》、《密集》、《綠度母》等造像、玲瓏剔透、堪稱(chēng)佳作。

雕版蜚聲海外

禪定寺有著悠久的雕版印刷技術(shù)，尤其是其印經(jīng)事業(yè)不僅在國(guó)內(nèi)藏區(qū)頗負(fù)盛名，而且在國(guó)際上也極有影響。當(dāng)時(shí)，禪定寺就已建立了專(zhuān)門(mén)的印經(jīng)管理機(jī)構(gòu)和較為龐大的專(zhuān)業(yè)印經(jīng)人員，從征訂、印刷、復(fù)核、包裝到銷(xiāo)售，都有嚴(yán)密分工、流水作業(yè)，職責(zé)分明。在楊汝松任土司時(shí)，禪定寺刊刻了舉世聞名的卓尼版《大藏經(jīng)》，耗銀17325兩，禪定寺因此名冠藏區(qū)，成為卓尼政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。

禪定寺的印經(jīng)業(yè)不僅是安多藏區(qū)歷史上的一個(gè)創(chuàng)舉，而且也為發(fā)展傳播佛教文化作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。時(shí)至今日，以著名的《甘珠爾》、《丹珠爾》大藏經(jīng)為代表的卓尼版經(jīng)典佛學(xué)作品成為日益繁榮的國(guó)際藏學(xué)研究中的珍貴資料，不僅國(guó)內(nèi)著名圖書(shū)館中多有收藏，而且也被美國(guó)華盛頓國(guó)立圖書(shū)館、日本東洋文庫(kù)等國(guó)際圖書(shū)館珍藏。不過(guò)由于戰(zhàn)亂，刊刻和出版卓尼版大藏經(jīng)等珍貴佛教經(jīng)典的卓尼禪定寺，屢遭戰(zhàn)火焚燒破壞、浩如煙海的經(jīng)卷連同大量珍貴印版均被焚毀一空，留給后人的只有遺憾?，F(xiàn)存美國(guó)的卓尼版《大藏經(jīng)》，是美國(guó)國(guó)際地理社會(huì)探險(xiǎn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)喬治．洛克于1927年至1929年在卓尼活動(dòng)期間從禪定寺購(gòu)買(mǎi)并運(yùn)往美國(guó)的。