莆田二十四景之梅寺晨鐘

梅峰光孝寺位于城廂區(qū)龍橋街道，簡稱梅峰寺?！懊匪鲁跨姟毕怠捌翁锒木啊敝?。

梅峰宋代名“梅子崗”，山上廣植梅樹，建有觀音亭。相傳涵江富商李泮夫婦于亭中祈子而生李富(1085—1162)，因此宋元豐八年(1085)舍地百余畝擴(kuò)亭為寺。宋崇寧二年(1103)寺成，時(shí)邑人太師蔡京當(dāng)國，宋徽宗賜額“梅林佛國”，次年賜名崇寧禪寺，宋政和元年(1111)敕改天寧萬壽寺。宋廷南渡后，宋紹興七年(1137)改名報(bào)恩光孝寺，宋紹興十二年(1142)更改為梅峰光孝寺，沿用至今。明嘉靖四十一年(1562)，寺毀于倭患，萬歷年間重建。清代增建大小殿宇十幾座。1979年以來，在海外僑僧的支持下，梅峰寺進(jìn)行了大規(guī)模的整修擴(kuò)建，現(xiàn)占地面積1.83萬平方米，建筑布局近似于廣化寺，這座“城市山林”顯得更加氣派。梅峰寺已被國務(wù)院公布全國重點(diǎn)開放寺廟。

該寺坐西朝東。趙樸初題寫寺名的山門牌坊臨街而筑。進(jìn)入山門，沿254米長的中軸線拾級而上，依次為天王殿、瞻拜亭、大雄寶殿、法堂兼藏經(jīng)閣、大悲殿。大雄寶殿和天王殿的后檐角各有一對宋代瓜楞石柱；“梅峰”石額是明代南京大學(xué)士朱繼祚手跡。其他石柱聯(lián)中尚存明清名人手跡。清代光緒元年(1875)建的瞻拜亭兩側(cè)，新建的三層鐘鼓樓飛檐翹角、凌空欲飛。兩廊還有配殿堂舍十余座，與主體建筑物連成一片。

“上界涌天花重現(xiàn)莆陽名剎，元豐開佛國長聞梅寺晨鐘”。這幅題寫在天王殿前面廊柱上的楹聯(lián)概括了該的歷史和特色。梅峰寺原有一口宋紹興年間由名匠蔡通鑄造的銅鐘。傳說，鐘掛上后，老和尚要北上，臨行前囑咐小和尚，要等一天后才能敲鐘?？尚『蜕行约保瑒傔^半天就敲鐘。老和尚剛走到江口橋北福清境內(nèi)的翁山腳下，聽到鐘聲只好折回。后來老和尚聞鐘的地方就叫“鐘前村”，該村距梅峰寺五十華里。要是小和尚遵囑行事，這口鐘就可以傳聲百里。前人有詩贊道：“何處鐘聲出曉煙，梅寺別有上方天。離離欲送風(fēng)花落，點(diǎn)點(diǎn)曾添露草鮮。未了參禪傳法語，由來竟夢喚沉眠。清音可卜陰陽事，還憶當(dāng)年蔡氏賢”?？上В骞饩w十三年(1887)，駐在鐘樓上的清兵不慎失火，樓鐘俱毀?，F(xiàn)在的銅鐘是民國初年仿宋鐘模式重新鑄造的。鐘高1.64米，外徑1.04米，唇厚0。05米，重約1500公斤，鐘身銘刻《大悲咒》和《鐘咒》。今鐘雖不如古鐘神奇，但也悅耳動(dòng)聽。每當(dāng)晨曦初露，渾厚綿延的鐘聲從寺中頻頻傳出，喚醒了這座千年古城。

梅峰寺最為引人注目的是20世紀(jì)80年代建于山巔處的大悲殿。梅峰海拔雖僅55米，但兀立城中，加上高22米、三重檐、懸欄高閣式的大悲殿，就顯得格外宏偉壯觀。殿中一尊高14.2米的觀音坐像，高度為八閩之最。據(jù)說，僅金身貼塑，就用去黃金1.5公斤。殿中有羅丹(1904—1983)書楹聯(lián)一對：“峰頂參梅花，聽來百八鐘聲，聲聲入悟；門前對滄海，看遍萬千春色，色色皆空。”殿后有階級可登殿走馬回廊。置身廊上極目遠(yuǎn)眺，不但莆田市區(qū)盡收眼底，而且可以望見壺公山、九華山之間一馬平川的南北洋平原，乃至煙波浩淼的興化灣。

莆田二十四景之東山曉旭

東山是東巖山的簡稱，原名烏石山，因其山勢如麒麟，又名麟山。該山位于莆田舊縣城北部，勝利北路西側(cè)，海拔69米。2002年劃人荔城區(qū)管轄，是清代標(biāo)定“莆田二十四景”的首景。

早在新石器時(shí)代，這里就有人類活動(dòng)的蹤跡。東巖山的建筑群主要集中在向陽的山坡上，自南而北隨山勢上升，依次為麟山祖祠、東山媽祖宮、報(bào)恩東巖教寺。

麟山祖祠舊稱宗孔堂，俗稱“三教祠”，奉“三一教”創(chuàng)始人林兆恩。林兆恩，字懋勛，號龍江，明代宗教改革家，曾在這里聚徒講學(xué)，倡“道釋歸儒，儒歸孔子”的“三教合二”學(xué)說，世稱“三教先生”。林兆恩門徒遍天下，且代代相傳。在他生前，南京、北京等地就建有“三教祠”，現(xiàn)在東南亞華僑聚居地也多建有三教祠。因此，這里的三教祠就被尊奉為“麟山祖祠”。祖祠建筑群包括牌坊、三門、拜亭、正殿，以及林龍江紀(jì)念館。正殿系明代創(chuàng)建，清代重修；梁架斗拱為清代之物。其他建筑物則是近年修復(fù)或新建的。正殿后有樹齡達(dá)1600多年的晉代古樟，胸圍13.8米，高15米。古樟系分西、南、北三股，1997年偏西的一股頹然倒地，今剩南北二股，上面依然青枝綠葉顯露生機(jī)。北股地表處看不到韌皮部，不知它是如何汲取養(yǎng)分的。古樟的奇絕之處就在這里。莆田二十四景之東山曉旭

“賢此心，圣此心，天地亦此心，主敬最要；家吾事，國吾事，宇宙皆吾事，集義為先?！薄钪械倪@副楹聯(lián)透露了林兆恩倡導(dǎo)的“三教”宗旨。嘉靖年間，莆田遭受倭患、瘟疫的雙重煎熬，數(shù)以萬計(jì)的黎民陳尸郊野。林兆恩和他的門徒不避腐臭移尸焚化。1996年，東山西側(cè)發(fā)現(xiàn)層層疊疊的骨灰罐兩大坑，就是他們行善積德的實(shí)物佐證。后來，群眾集資在山頂偏西建起廟宇式的“明代倭難義?！?，既可寬慰古代亡靈，又可對青少年進(jìn)行愛國主義教育。

東山媽祖宮是20世紀(jì)50年代初從莆田城中心文峰宮遷來的，民間俗稱東山文峰宮；宮內(nèi)有兩尊宋代木雕媽祖像，具有較高的文物價(jià)值。宮前有古石刻“溪山第一”。該宮早年格局較小，20世紀(jì)80年代后期以來，陸續(xù)增建了梳妝樓等建筑物。

報(bào)恩寺建于宋淳化元年(990)，幾經(jīng)興廢。現(xiàn)有山門、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、僧舍、爬山廊等，而以石塔最為有名。

報(bào)恩寺石塔建于宋紹圣年間(1094～1098)，座落在大雄寶殿與觀音殿之間的中軸線上，高約15米，三級，空心，八角形，四面開拱門。內(nèi)壁砌有懸挑條石梯級，可登至二層。塔基八面浮雕有37只獅子，各具情態(tài)，生動(dòng)逼真。護(hù)衛(wèi)四個(gè)塔門的金剛力士身披甲胄拄劍而立，神態(tài)雍和，造型古樸。塔檐和攢尖塔頂仿磚瓦刻飾，造型優(yōu)美而負(fù)勢向上，宋代我國南方的寺院布局尚無此例。塔為省級文物保護(hù)單位。據(jù)此，有些專家認(rèn)為，石塔可能是在隋代磚塔的基礎(chǔ)上改建的。

建筑群東側(cè)原有一片古松，古松東側(cè)有巨石，過去都從山腳一直延伸到山頂，給人以氣勢磅礴的感覺。那百余株古松就像百余條巨龍拔地而起，盤旋凌空，即使無風(fēng)的日子，走在古松下的小路上，也會(huì)聽到頭頂松濤颯颯的呼嘯聲?？上Ы?jīng)過20世紀(jì)中葉的動(dòng)亂浩劫，古松被砍的僅剩數(shù)棵，如今新植的幼松寄托著人們對未來的美好期望。20世紀(jì)末開辟了東巖山公園，在東北坡直至山頂建起了亭臺樓閣，均建東巖山碑林。

相傳唐代高僧妙應(yīng)禪師曾留下“烏石山前，官職綿綿”的讖語。后人印證道：“宋以后莆中林、陳、方、黃、宋、劉、王、鄭、李九大姓簪纓不絕，皆居山下也。”南宋大文豪劉克莊住在山下，寫有《烏石山》詩，回憶童稚時(shí)期在山上游玩的諸多樂趣。

晴天若起個(gè)大早，在這里可以看到通紅而不耀眼的朝陽在海云的屏幕中冉冉升起，那寧靜而生機(jī)勃勃的景致就是“東山曉旭”了。

莆田二十四景之石室藏?zé)?/h2>

天開石室是何年?洞里渾疑別一天。

古樹澗含千嶂雨，疏鐘撞破隔林煙。

登高客憶茱萸酒，解渴僧分竹筧泉。

咫尺西北長在望，不須榻供白云眠。

清末翰林張琴(1876—1952)的這首七律生動(dòng)地點(diǎn)明了石室?guī)r的特色和位置，城廂西郊鳳凰山山腰。

沿著山腳的蹬道拾級而上，越是靠近石室?guī)r，巨石就越多。路旁石間，有十余株百齡老杜樅拔地而起，摩云擎天。道左有一石，篆刻“伏虎巖”三字，筆勢遒勁，莆田二十四景之石室藏?zé)熛邓未痉▍④姺阶箐吽鶗?。路右也有一塊摩崖石刻，石下有清泉汨汨流出，注成一洼，常年不涸，任憑游人解渴洗手。從這里蜿蜒而上，進(jìn)入題有楹聯(lián)“覺路傳燈分作月，空心無物只藏?zé)煛钡纳介T，便到了石室?guī)r寺。

傳說該寺初建于唐咸通年間(860—873)，開山祖師是高僧黃妙應(yīng)，其后幾經(jīng)廢興。寺后有明代七級磚塔，舊有木檐欄己毀。該塔用巨磚砌建，四角空心，每級四面有佛龕，形制與西安香積寺的唐建磚塔相似。磚塔高約20米，如一支碩大無朋的金鞭直插青天，塔頂長著一株山榕樹，使蒼老的古塔顯示出一線生機(jī)。據(jù)說，宋代這里是一座五級石塔，傾頹后才改為磚塔。磚塔是石室?guī)r的標(biāo)志，從市區(qū)遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那滿山蒼翠中一柱挺立，像一個(gè)灰褐色的驚嘆號。

寺的右側(cè)是玉皇殿。殿前有一對玲瓏剔透的盤龍八仙石柱，柱間還有石鶴石鹿。盤龍張牙舞爪，八仙騰云駕霧，鶴鹿也各具情態(tài)，栩栩如生，雕刻技藝之精湛，令人嘆為觀止。據(jù)說，這一對石柱是清末從城內(nèi)玄妙觀移來的。殿中有近代邑人陳唐彬所書的王維詩聯(lián)“九天閶閹開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”。

寺左后方約百米處有一石洞，洞的上方有一塊長約兩丈的巨石，形如舌頭，故稱“龍舌石”。民間傳說，“龍舌”曾伸向東海汲水，如玉帝沒有及時(shí)發(fā)現(xiàn)，就會(huì)把海水汲干。后來為了鎮(zhèn)住龍舌，就在龍舌石前面蓋了一座北極殿。北極殿幾度坍塌，現(xiàn)存殿宇為20世紀(jì)80年代所建。如今全球氣候變暖，海平面逐年抬高，“龍舌汲水”之說如能成立，北極殿勢必會(huì)被摧毀，以拯救世界性的危機(jī)。20世紀(jì)50年代，考古工作者曾從石洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)石斧石磷，洞壁有煙熏舊痕，說明早在新石器時(shí)期，洞中就有先民居住。佛教界相傳妙應(yīng)祖師曾在洞中坐禪多日。一天深夜，忽有兩只猛虎闖到洞中，被祖師以竹杖、禪理制服。馴服后的老虎跟定祖師如影隨形。祖師“坐則多日不食，行而二虎相隨”，成為千古佳話。因而石室?guī)r又名伏虎巖，妙應(yīng)被稱為伏虎祖師。

龍舌石之側(cè)有海印洞，洞頂有榕樹抱石而長，郁郁蔥蔥。龍舌石頂后側(cè)建有涼亭，可東望城廂荔城兩區(qū)和南北洋平原。

龍舌石、海印洞以及周圍的大小石洞，構(gòu)成了石室?guī)r獨(dú)具特色的洞穴景觀。春夏兩季，山間多濕氣云霧，別處山頭太陽一照，往往就云開霧散；石室?guī)r則不然，這里地勢凹陷，林木蓊郁，澗水充沛，空氣濕度大，云霧不易散失，大洞小洞更是云霧藏身的好所在。這就是“石室藏?zé)煛钡拿孛堋?/p>

莆田二十四景之壺公致雨

傳說壺公山原名胡公山，漢代有個(gè)姓胡的道人隱居山上，后來得道成仙，山因胡公而得名，后人取諧音為“壺公山”。但也有人認(rèn)為山形如壺，因形得名。壺公山雖不太高，海拔僅710.5米，但它體勢雄健，在廣袤如茵的興化平原上拔地而起，其相對高度接近絕對高度，顯得格外搶眼，方圓數(shù)百里都能看到它的雄姿。

壺公山是個(gè)天然的睛雨表、氣象臺。由于該山瀕臨海灣且山勢突兀，春夏季節(jié)，海洋暖濕氣流受其阻隔，晚間氣溫驟降，形成云團(tuán)霧氣籠罩山頭。如果早晨云消霧散，壺公山輪廓清晰，則是睛天之兆；如果早晨云穿霧繞，而且越積越多，積雨云中的小水珠就會(huì)化為雨點(diǎn)下落。這就是獨(dú)具特色的氣象景觀——“壺山致雨”。古代沒有天氣預(yù)報(bào)，先民仰望壺公山預(yù)卜一日陰晴，往往十拿九穩(wěn)。

“方壺久伏海中洲”，宋詩人柯應(yīng)東的詩句道出了壺公山的滄桑巨變。據(jù)史料稱，距今一億多年前，地球演變劇烈。從生物進(jìn)化進(jìn)程劃分，屬中生代；從地球地貌變化角度分析，那時(shí)正是造山運(yùn)動(dòng)時(shí)期，海洋里地塊碰撞，加上地球內(nèi)部高溫高壓巖漿的噴擊，地貌極不穩(wěn)定。那時(shí)的莆田也深受造山運(yùn)動(dòng)影響，形成了九華山一帶強(qiáng)烈的地塊升降現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)湄洲灣上升中的浮嶼變成今天的壺公山。地質(zhì)人員曾在山上發(fā)現(xiàn)有貝殼及船釘、船板殘塊，在山腳的古青宅等村落，還發(fā)現(xiàn)有海泥層及粘上海蠣殼的礁石類巖石。這些地質(zhì)內(nèi)涵證明了壺公山是地殼運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。