三、馬桶小阿侄

在浙東紹興、寧波傳統風俗中，女方出嫁的嫁妝送到男家，其中只有馬桶，定要男方家的小叔甩進新房。若新郎無弟，則由堂兄弟替代。故而，浙東寧波一帶舊時民間對上有兄長的小兒多有戲稱為“甩馬桶小叔（侄）”的。

馬桶即便桶。宋人趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》：“漢人目溷器為虎子。鄭司農注《周禮》有是言。唐人諱虎，改為馬。今人云廁馬子是也?！卑脆嵭ⅰ吨芏Y天官·玉府》“褻器”引鄭司農(東漢鄭眾)云“褻器、清器、虎子之屬”。可見褻器包括清器、虎子兩類。古人稱上廁為行清，故便桶又稱清器，而虎子（今天的余姚西部云樓出土三國時期的陶瓷虎子）系承尿褻器，又叫溺器，今人稱夜壺者便是。由此可見，趙彥衛(wèi)改虎為馬，虎子即馬子之說不確。南宋錢塘人吳自牧《夢粱錄》載當時“杭城戶口繁伙,街巷小民之家，多無坑廁，只用馬桶”。近人楊蔭深先生《事物掌故叢談》以為馬桶之得名，是“取其形狀擬騎馬”，可備—說。舊時男子習慣在外面方便。馬桶多為女性所用。因此馬桶在嫁娶的婚姻風俗中被稱作“子孫桶”。

在陪嫁來的馬桶中，女方家長往往預先放入棗子(諧音寓“早”)、花生(寓“生”)、桂圓(寓“貴”)、荔枝(寓“子”)，以求得“早生貴子”。在貧困的農村，則放—包花生。兩個半生不熟的紅雞蛋，均取其“生”之意，人們認為這樣做，定能早日生育。民間對花生的寓意，除祈求人生長壽康健、將其稱作“長生果”之外，還取其諧音求得“化生”，化化(分分)生生就是既能生男，又能生女。成親之夜，喜娘(老嫚)要在子孫桶邊唱念口彩：子孫桶，子孫桶，代代子孫做狀元”。紅花生、化化生，人丁興旺滿堂紅”。風俗認為家中有兒子、兒媳、女兒、女婿、且各有生育，三代見面才是“滿堂紅”。

在男尊女卑的舊社會，越地民間竟流傳由男方小叔將新娘的便桶甩入新房的習俗，這是當時人們“早生兒子早得?！?、“養(yǎng)兒防老”與“傳宗接代，光宗耀祖”傳統生育觀的反映與寄托。

浙東馬桶頗有地方特色，高約兩尺許(60多厘米)，上口寬厚適體，呈圓筒狀，外有幾道凸出起伏的曲線橫圈，以三道銅箍相圈，外形穩(wěn)重端莊。內漆紅色，外漆黑色，與當時棺材色澤“外黑內紅”相同，可能寓有女主人“從一而終”的道德觀念。馬桶蓋全部雕花，蓋頂是圓壽紋樣，寓祈主人“福享天年”之意。蓋柄兩側是瓜瓞連綿、牡丹蝴蝶、四季百花、并蒂蓮藕類的祥瑞花草紋樣、寓涵子孫萬代、寶貴吉祥、百年好合之意。在雕刻圖案上用紅漆綠漆描繪，再用泥金勾邊，富麗堂皇，在黑底的襯托下分外醒目。大戶人家制作的更為工細，雕繪丹鳳呈樣之類。馬桶蓋上雕“喜花”，為中華馬桶之一絕。

馬桶置臥室，尤其因為在床前一側，難免臭氣外泄。越民愛潔，均藏放在方柜形的馬桶箱之中，用后一蓋，整潔衛(wèi)生。馬桶箱側有放草紙的抽斗，箱上放特制的小巧紅漆木桶，謂“洗手桶”，可以便后使用，馬桶箱前還有擱腳板可墊腳，頗有一番講究。

五十年代開始，城區(qū)盛行一種簡潔的便桶，狀如花鼓墩，謂“把桶”。此后，小叔甩馬桶之習俗，隨著社會的進步和生活習慣的改變，日趨淡忘。但在大多數農村，卻還保留著這一風俗。