七曲山大廟，道教主流全真派圣地，駛?cè)刖d陽市與梓潼縣108國道交界處羅漢橋后，進入108國道文昌路南段行駛12公里后駛?cè)氤菂^(qū)金牛大道直行6公里后右轉(zhuǎn)至城區(qū)文昌路行駛7公里到達七曲山大廟。梓潼因“東依梓林，西枕潼水”而得名，早在秦昭王二十二年（公元前285年）就置郡設(shè)縣的梓潼城。然而，真正讓此地聲名遠播蜚聲海外的，卻是一座距城北9公里的廟宇：梓潼七曲山大廟。

位置概況

大廟位于梓潼縣城北，古稱“尼陳山”。地理坐標北緯31°41′51″，東經(jīng)105°11′34″，主峰海拔861.5m。天寶十五年，唐玄宗幸蜀途經(jīng)此山時，侍臣中有人留下了“細雨霏微七曲旋，郎當有聲哀玉環(huán)”的詩句，從此“七曲”之名便名揚天下，更是被道教譽為“天下第九座名山”。是中國唯一的本土宗教道教之中的文神文昌帝君的祖廟，始建于晉，為蜀地百七曲山大廟魁星樓姓祭祀張亞子而建。元初，張亞子被封為“文昌帝君”后，在此建的道教宮觀“文昌gong”。后經(jīng)元、明、清三代多次擴建，逐步形成了由三條軸線組成的道教文化建筑群。廟占地1．2萬平方米，建筑面積6，000平方米。主要建筑有元代盤陀石殿，明代桂香殿、天尊殿、清代百尺樓等，在建筑手法上保留了一些宋式做法。大廟較完整地展現(xiàn)了由元到清各個時期的建筑風(fēng)格，是研究古代建筑史的重要實例。

自古以“東依梓林，西枕潼水”得名的川北梓潼，素有“蜀道南大門”之稱，建筑輝宏。七曲山大廟始建于晉，是當?shù)匕傩諡榧o念晉代張亞子而立的“亞子祠”，元初，張亞子被封為“文昌帝君”后，在此建造“文昌宮”，后經(jīng)元、明、清三代多次擴建，形成了一組結(jié)構(gòu)宏偉、體系完整的古跡建筑群。由于大廟在布局上，依山造勢，顯得極其宏偉壯觀，古建筑、古柏、古道、九曲潼水互相輝映，既為祭祀圣地，又是風(fēng)景名勝區(qū)。

位于綿陽市梓潼縣城北郊的七曲山大廟，是川西北地區(qū)著名的風(fēng)景名勝區(qū)。這里，山勢雄奇，峰回路轉(zhuǎn)，巍巍廟宇，依崖而立，喬木垂蔭，風(fēng)光秀麗，素有“蜀道明珠”之稱。唐代詩人李白在《蜀道難》一詩中描述的“五丁開山”的故事就發(fā)生在此。

整個大廟一萬二千多平方米，為文昌宮和關(guān)帝廟的總稱，由23座不同時期的建筑群所組成七曲山大廟較完整地展現(xiàn)了從元代到民國各時期的建筑風(fēng)格，是研究我國古建筑史的珍貴實物資料，現(xiàn)今為全國重點文物保護單位。

歷史淵源

建于晉朝的廟宇，在歷經(jīng)唐、宋、元、明、清數(shù)代修造和擴建以后，如果僅就表象而言，不過是四川北部地區(qū)現(xiàn)今保存較好的一組結(jié)構(gòu)頗具氣勢、體系較為完整的古建筑群而已，但作為中華文昌文化的發(fā)祥地，它的價值就有了“唯一”的概念。

清咸豐年間的《梓潼縣志》說，“文昌靈應(yīng)祠在七曲山頂，即梓潼廟，俗稱大廟?！?，“神姓張，諱亞子。其先越西人，因報母仇徙居是山，自秦伐蜀后，世著靈異。宋、元歷封輔元開化司祿宏仁帝君?！?/p>

《辭海》梓潼帝君的條辭則這樣說：“梓潼帝君，道教所奉的主宰功名、祿位之神。傳說姓張名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰(zhàn)死，后人立廟紀念。唐、宋屢封至英顯王。據(jù)道教傳說，玉帝命梓潼掌管文昌府和人間祿籍，故元仁宗延佑三年（公元1316年）加封為輔元開化司祿宏仁帝君。按傳說梓潼原是人，死后被封為神，同天上文昌星無關(guān)，但后來經(jīng)乩壇一番制作，并在元代加封，與文昌星合而為一，即成文昌帝君?！?/p>

于是，中國尚文的歷史便開始有了“北有孔子，南有文昌”的說法。按照唐朝武則天以來，歷代科舉制度以其強大無比的統(tǒng)攝威力，使得中國知識分子在科考晉階的前夜，一定會想到去文昌宮拜祭文昌帝君。這也是中國各地文昌宮和觀音殿、關(guān)帝廟一類，看似宗教，實際卻更能迎合民俗而廣布，且存量最多的根本原因之一。梓潼七曲山大廟便是這一文化的祖庭。

七曲山大廟屬全國重點文物保護單位，位于梓潼城北10公里的川陜公路邊，是全國文昌帝君的發(fā)祥地，故又稱帝鄉(xiāng)。

大廟最初叫“亞子祠”，是為紀念晉代張亞子的。張亞子究竟是什么人？說法不一。有的說他侍母致孝，仕晉戰(zhàn)死；有的說他為民行醫(yī)，深受愛戴；也有的則把他說成是神仙一類人物。建祠以后，自唐至元，累封至“梓潼宏仁開化文昌帝君”。小小的祠宇也擴建成了一座大廟，有宮殿樓閣23處。這些建筑或建于元朝，或為明清遺物。