在大山深處居住著一支神秘的民族——彝族俐侎人，整個(gè)族群只有26000多人，大部分聚居在臨滄市永德縣境內(nèi)，分布在烏木龍彝族鄉(xiāng)、亞練鄉(xiāng)、大雪山鄉(xiāng)等地，是云南省獨(dú)有的一個(gè)族群。長期居住在高山的俐侎人，性格溫婉含蓄，造就了其獨(dú)具魅力的特色，他們至今仍然保留古老的生產(chǎn)生活方式，傳承著保存完整的俐侎人歌舞、祭祀、服裝、飲食等傳統(tǒng)民風(fēng)、民俗。

傳統(tǒng)祭祀

相傳，最初的俐侎人由景谷、景東一帶遷徙而來， 由于居住地面潮濕，建蓋房屋時(shí)，一般要離地3尺5寸， 曾稱為"離地人"，后改名為"俐侎族"。新中國成立后，把俐侎人劃歸為彝族，作為彝族的一個(gè)特殊支系，現(xiàn)主要分布在永德縣烏木龍，此外鳳慶縣郭大寨團(tuán)山村，營盤鎮(zhèn)，云縣幸福鄉(xiāng)老街、野豬塘、安太等地也有分布。

俐侎人崇拜自然，崇信萬物有靈，認(rèn)為世間存在著無形的力量，影響著人類活動(dòng)，主宰著人們的幸福安康，各式各樣的祭祀儀式表達(dá)了俐侎人對幸福生活的虔誠與向往。

俐侎人有祖先崇拜的習(xí)俗，家中設(shè)有祖神臺(tái)，凡家中老人去世，埋葬后的都要制作蠟人神偶，將死者亡魂轉(zhuǎn)變?yōu)樽嫔窦右怨┓?。喪葬?xí)俗里，喪事家人必須請朵希(祭司)誦經(jīng)開悼、哭婆哭送、后人繞棺、捏制蠟偶進(jìn)行供奉祭祀，設(shè)祖神臺(tái)、祖神籮、蠟偶祖神等祭拜。祭司，當(dāng)?shù)爻蔀?先生"，也被稱為"朵希"。專門為人舉行喪葬儀式和誦經(jīng)的經(jīng)師的稱法，主要職責(zé)就是為死者舉行"開吊"誦經(jīng)儀式，主持宗教活動(dòng)的人物，誦經(jīng)方式以念、哼、唱、樂、吆喝相配合。未婚男子去世要舉行結(jié)鬼親。

其宗教習(xí)俗，在俐侎人的傳統(tǒng)觀念中，具有祭色林(俐侎人祭拜的樹林)、祭山神、祭天鬼、敬天神、祭地公地母、祭田公田母、祭龍、祭火鬼、安山、安水碗； 崇拜樹藤、蘆葦、杜鵑木、三葉草和密花樹等。其中祭田地屬于俐侎人的一種傳統(tǒng)風(fēng)俗，其祭祀目的在于請?zhí)锕锬浮⒌毓啬副Ｓ愚r(nóng)作物生長旺盛、子粒飽滿、收成良好，生活美滿，且把祭拜的"神靈"作為一種精神來寄托。

祭田地屬于俐侎人的一種傳統(tǒng)風(fēng)俗，在俐侎人的傳統(tǒng)觀念中，凡是人們耕種的田地都由田公田母、地公地母主管，俐侎語稱"田公"作"達(dá)咪洗頗"，稱"田母"作"達(dá)咪洗嫫"，稱"地公"作"咪洗頗"，稱"地母"作"咪洗嫫"。每年農(nóng)歷六月火把節(jié)前一天進(jìn)行祭祀，統(tǒng)稱祭祀為"氣買們精(祭田)"或"樹嫫們精(祭地)"。祭田祭地除祭祀地點(diǎn)不同外，其祭祀儀式時(shí)間、程序、方法基本相同。

祭田公田母，祭祀儀式在秧田(稻谷田)邊舉行；祭地公地母，在包谷地邊舉行。祭祀儀式由家中男子當(dāng)主祭，可攜帶家人(含女人)到自家祭田祭地邊， 由男主人選定火塘，并生火、燒水。其材料是密花樹、蘆稿、栗樹、松明子、干革把。搭掌作為祭臺(tái)。公雞一只、米、茶、酒各一碗，香三柱，豬肉和鹽放置于米碗之上。就緒后雙手抱雞于祭臺(tái)前作揖，殺雞，將雞血滴于祭臺(tái)前，再用雞毛蘸血粘在火把祭樹上，并把雞翅毛三根插于祭臺(tái)前，表示生祭。盛米飯三碗，將煮熟的雞頭、雞腳、雞肝、雞肚、雞血、雞翅、雞翹共九塊分別放于三碗米飯頭上，每碗飯上再放一塊熟豬肉，而后再燒三柱香，點(diǎn)燃火把，用茶、灑一并祭之，表示熟祭。熟祭時(shí)，需全家人跪在祭臺(tái)前叩頭請?jiān)浮＜喇?，撤下祭品，將祭肉回鍋后參祭者野餐?/p>

祭色林，色林坐落于一片密林，女人、漢人和其他族人不得入內(nèi)，不得在林中高聲喧嘩、放牧、砍柴。林中有幾棵大樹作為神樹，樹前用石圍砌成平臺(tái)用作祭壇，凡舉行祭祀活動(dòng)都要在祭壇進(jìn)行。

俐侎村寨普遍設(shè)有山神廟，一般都不蓋廟宇，在林中一坪場作祭壇，并以大樹或立石作山神象征。每年農(nóng)歷九月逢單日便舉行祭山神祭祀儀式。

民族歌舞

"銅號(hào)聲聲迎佳賓，嗩吶曲曲迎貴人……"當(dāng)進(jìn)入俐侎山寨，你會(huì)情不自禁被當(dāng)?shù)氐臐庥麸L(fēng)情所吸引住。過山號(hào)迎賓是俐侎人婚喪嫁娶、節(jié)日喜慶、迎接賓客時(shí)所采用的一種隆重歡迎儀式，表達(dá)了俐侎人對美好生活的熱愛和對尊貴客人最熱烈的歡迎。

俐侎人是一個(gè)能歌善歌的民族，歌舞是俐侎人生活中不可缺少的一個(gè)重要組成部分。由吹笙、笛或彈奏弦子者為先，眾人尾隨于后踏歌而舞，帶有明顯的打歌樣式。傳統(tǒng)的過山號(hào)迎賓主要用銅號(hào)、嗩吶、蘆笙、多卡多利等民族樂器。在婚喪嫁娶、節(jié)日喜慶、迎接賓客俐侎人都有打歌的習(xí)俗，通常分為喜事打歌、喪事打歌，根據(jù)人員又分為男好混合和男女分場打歌。

喜事喪事打歌的方式都有不同，俐侎人的喜事打歌所要表達(dá)的大意是："蘆笙曲聲起歌舞，佳賓貴人請你來，山寨男女老少請你來，遠(yuǎn)親近友請你來，老人們唱起來，青年們跳起來，龍門詞調(diào)迎親人，俐侎人繁衍生息代代傳，俐侎山寨歡迎您"。邊彈、邊跳、邊笑、邊唱，他們的腳步、歌聲與節(jié)拍是如此的和諧、統(tǒng)一，仿佛與身俱來便是個(gè)藝術(shù)家，舉手投足間又顯得是如此的自然，滲透出神秘色彩的元素。

喜好打歌崇尚自由戀愛的俐侎人，善于唱山歌對調(diào)子，并且具有自己獨(dú)特傳統(tǒng)的節(jié)日――"桑沼哩"，這也是當(dāng)?shù)刈顬槁≈氐墓?jié)日。據(jù)載，清朝年間，每年農(nóng)歷2月15日青年男女都會(huì)聚集在在溫泉附近洗澡、圍篝火打歌取樂，談清說愛，對唱山歌，交友擇偶的習(xí)俗。老者也可與自己的老情人約會(huì)，第二天雙方不得再見，直到來年方可見面。

當(dāng)時(shí)的"桑沼哩"節(jié)由"頭人"主持，隨著年代延伸，"桑沼哩"逐步演變到趕集交易和自由尋樂的方式，后由于歷史上的種種原因，"桑沼哩"節(jié)于1958年中斷，直到1983年，解決了溫飽問題的俐侎族群眾又恢復(fù)了這一活動(dòng)，并將活動(dòng)主場地遷移到幫賣啞口，從2001年開始，由當(dāng)?shù)氐臑跄君堗l(xiāng)政府每年組織承辦了這一具有民族風(fēng)味的節(jié)日，現(xiàn)已將"桑沼哩"慶?；顒?dòng)主場地遷移到幫賣天壩，仍舊保持著當(dāng)時(shí)的文化傳統(tǒng)。

節(jié)日當(dāng)天，一進(jìn)寨中，清亮的歌聲如絲如水般瑩繞心頭將你包圍住， 印入眼簾的是蔥郁的松枝扎織出的節(jié)日字幅，散發(fā)出陣陣撲鼻的清新，遠(yuǎn)遠(yuǎn)便能呼吸到清幽的松枝香味。

俐侎青年男女都喜歡用情歌的方式，表達(dá)對對方的愛慕之情。"彈起口弦尋情人，情人聽到來會(huì)面。羞羞達(dá)達(dá)齊開口，說情說愛真快樂"，那優(yōu)美的旋律，動(dòng)聽的歌聲在山間回蕩。

到了晚上， 圍篝火而唱，炊煙繚繚中飄浮著清脆的笑聲，盛裝的阿朵曼妙舞姿盡情地展現(xiàn)著美麗的容顏。帥小伙忘情的舞動(dòng)火把，想與姑娘心與心貼得更近些，火光中閃爍如星的眸子，映襯出姑娘紅紅的面頰，姑娘舞姿輕盈地跳起，那尖細(xì)而又有韻的嗓音，似百靈鳥一樣婉轉(zhuǎn)。頭纏黑包頭，身披羊褂子的俐侎小伙手彈三弦，穿梭在姑娘中間。

清清的水，綿綿的山，濃濃的民族風(fēng)情無不把你陶醉于此。簡單的愛情，就從炊煙裊裊的日子里翩飛升華，綿延的情意，是繁茂高山也阻隔不了的驛動(dòng)。不禁讓你沉浸在節(jié)日的熱鬧氣氛之中，享受著他們愛情，分享著他們的甜蜜。