第三節(jié) 出殯、下葬

關(guān)中和陜北，人死至埋葬，一般在家停柩5～7天，如遇暑天尸體不好存放，也有提前埋葬，然后舉行吊唁、祭奠儀禮的，民間稱為“偷葬”。而在陜南大部分農(nóng)村，人們認(rèn)為“人死無牽掛，入土最安然”，在家停放久了，“人神不安”，反而顯得子孫不孝，所以通常在死后第三天就要擇時(shí)安葬。各地也有靈柩暫不入土，先“殯起來”的陋習(xí)，有些富裕人家，棺槨很厚而又封閉很嚴(yán)，為了回避年煞月煞，往往置柩于家達(dá)數(shù)年之久，也有置棺于野外，棺外砌一層胡基，用泥糊嚴(yán)遮蓋，任憑風(fēng)吹日曬而多年不葬的，俗稱“單墳”或“寄墳”。這種現(xiàn)象尤其在陜北較為普遍，例如在清澗、吳堡等縣，民間盛行夫妻合葬，認(rèn)為死者的合葬，猶如活人的結(jié)婚，極受人們重視，當(dāng)?shù)亓?xí)俗，如果配偶一人先亡，一人尚在，先亡者便不能正式安葬，只能臨時(shí)寄埋或厝柩于外，要等夫妻雙雙亡故后再行食葬，一夫多妻或一夫先后多娶者，也要等全亡后才可合葬。另外雖然配偶全亡，但父母仍在，或父母中有一人尚在者，亦不得入祖墳，須等父母全亡后才能在祖墳合葬。如父早亡，母已改嫁，待母年邁后要請回來，請不回來的，便動(dòng)員戶族去搶，有的搶活人，有的搶尸骨，萬一搶不回來，則另聘女骨與父尸合葬，稱為“冥婚”，這樣一來，臨時(shí)寄埋或厝柩于外者，便較其它地方為多。

舊時(shí)每一個(gè)宗族都有自己的祖墳，俗稱“老墳”，一般為三至五代墳，老壤有埋葬條件的，死者可葬入祖墳，墓穴的位置按輩份及長幼順序排列，長輩埋在上方，晚輩埋在下方，每排長子居中，如死者叔伯還健在，便給叔伯預(yù)留一塊墓地。如需另擇墓地安葬時(shí)，便要請陰陽先生看“風(fēng)水”，俗稱“勘輿”或“擇陰宅”，民間講究“藏風(fēng)得水”的“龍脈寶地”，墳頭多向東或向南，按地形有背山、面山、水源之分，以得水之地為上等，藏風(fēng)之地為次等，俗云“背是兒女水是財(cái)，面山帶得功名來”。墓前有平坦的大路，叫做“玉帶”，也是子孫富貴的征兆。據(jù)說風(fēng)水可以決定后代的興衰，如果死者埋在了風(fēng)水寶地，后輩便會(huì)人丁興旺，且能發(fā)家致富；如果埋在了犯煞的兇地，不僅后代不發(fā)，還會(huì)殃及子孫。因此，有些縉紳富戶，不惜花費(fèi)重金選擇墳地。

墓地選定后，先請陰陽先生定墓向、劃墓口，武功縣稱“勾穴”，延長縣稱“點(diǎn)穴”。孝子焚香奠酒，祭告土神，祭畢，孝子先動(dòng)土挖三鋤，將鋤從頭頂向后扔過，由打墓人拾起鋤頭繼續(xù)挖。打墓人請八個(gè)，名為“八仙”。孝子要輪番給“八仙”送飯，去時(shí)要邊走邊哭，飯送到墓地要給“八仙”叩頭，所送飯食只送干，不送湯，又不能剩飯。墓要在一二日內(nèi)挖成，墓一般為坑式和窯洞式，窯洞式是先挖一垂直的墓坑，深達(dá)丈余時(shí)，再在墓坑壁上開口，挖一橫向墓道，以備停棺。墓道很寬綽，放進(jìn)棺材兩邊還可過人，有錢人家還要用磚石或水泥箍墓。窯式墓多見于關(guān)中和陜北黃土塬上，而陜南水位淺，土質(zhì)疏松，則多為坑穴式墓。

安葬前一天傍晚，要對死者進(jìn)行一次規(guī)模很大的家祭，舉行祭禮前，孝子要把祖宗靈魂請回一同享祭，其方法是長子抱亡者靈牌，由戶族頭人引路，其他孝男孝女緊隨，在樂人的吹奏下，去祖墳燃香燒紙，請祖靈回家。請回的祖靈按列祖列宗的輩份擺放牌位，輩份高者在上，輩份小者在下，不能平列。而在藍(lán)田一帶，則只請死者同輩中年紀(jì)小于死者的亡靈，俗謂“請小不請大”，意為請回死者的長輩，難于安排座位，而請回早年死去同輩中的小者，可在偏旁陪坐。在陜北的清澗縣，死者的配偶如先于死者亡故，這天夜里還要把死者配偶的亡魂請回陪祭。孝子手捧死者配偶的牌位和遺像，在吹鼓手的引導(dǎo)下，到村外去燒紙，祭奠，回家后，將兩人的牌位分男左女右供奉在一起，謂之“請靈”或“請魂”。