清朝初期為了安置災(zāi)民，開(kāi)發(fā)塞北，多次由河南、河北、山西、山東向塞外移民。大量移民不僅帶來(lái)了新的生產(chǎn)生活方式，同時(shí)也帶來(lái)了他們的生活習(xí)俗和信仰。這些民間活動(dòng)與喀左當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活習(xí)俗相交融，逐步形成了獨(dú)具特色的喀左天成觀廟會(huì)，距今已有300多年的歷史。

天成觀廟會(huì)由天成觀道長(zhǎng)主持，社會(huì)各界募資籌辦，以前是每三年舉行一次，時(shí)間是農(nóng)歷四月二十七至二十九。出會(huì)之前公選出一名押職官，由他指定一名報(bào)馬，負(fù)責(zé)傳遞主持道人和押職官對(duì)各道會(huì)的指揮令。三聲禮炮后，開(kāi)始十道會(huì)的表演，分別是鑾輿會(huì)、韶音會(huì)、中幡、馬叉、花鈸、高蹺、秋千、挎鼓、抬閣、英雄會(huì)。每一道會(huì)都有相應(yīng)的表演服飾和道具裝飾，如彩衣、彩褲、紅羅傘、“日月”旗等。每一道會(huì)編排不同的表演，如馬叉中要耍出“浪子踢球”、“懷中抱月”、“雙叉繞頂”等套路；挎鼓表演時(shí)，演員以單錘擊鼓心或滑鼓邊，同時(shí)根據(jù)70多種鼓譜，舞出相應(yīng)的舞姿。

表演者通過(guò)豐富多樣的表演內(nèi)容向觀賞者傳達(dá)著內(nèi)涵豐富的民俗文化內(nèi)容，加強(qiáng)了整體的表演效果，烘托了現(xiàn)場(chǎng)氣氛。

喀左天成觀廟會(huì)是一種集民間舞蹈、民間音樂(lè)、民間武術(shù)于一體的綜合性民俗活動(dòng)。目前平房子鎮(zhèn)三臺(tái)村的英雄會(huì)、東哨鄉(xiāng)小馬架子村的韶音會(huì)、水泉鄉(xiāng)水泉村的抬閣、大城子鎮(zhèn)的花鈸和挎鼓等仍在喀左天成觀廟會(huì)上表演。

天成觀位于喀喇沁左翼蒙古族自治縣縣城中心，始建于清康熙六年（1667年），擴(kuò)建于乾隆四年（1739年），總占地面積3000多平方米，建筑面積達(dá)1800多平方米，是一座典型的道教建筑。觀中有玉皇閣、三官樓、三皇樓、藥王殿、禪堂、經(jīng)樓、春秋樓、鐘鼓樓、東西配房、東西廊房、龍王殿等樓堂殿閣60余間。是省級(jí)文物保護(hù)單位。

天成觀總體布局嚴(yán)謹(jǐn)，樓堂殿閣互相連接，交錯(cuò)支撐，組成三個(gè)嚴(yán)整的庭院。觀中建筑大都是大式木結(jié)構(gòu)硬山式建筑，但每個(gè)個(gè)體建筑又都各具特色。山門(mén)是前后廊大式木結(jié)構(gòu)五脊硬山式建筑，東西配房為異形大式木結(jié)構(gòu)單硬山式建筑，春秋樓為前廊后廈大式木結(jié)構(gòu)硬山樓閣式建筑，鐘鼓樓為高臺(tái)基大式木結(jié)構(gòu)六攢尖亭子式建筑，三官樓和三皇均為上、下通廊大式木結(jié)構(gòu)五脊硬山樓閣式建筑，玉皇閣則為高臺(tái)式四面回廊九脊歇山式建筑。這些建筑高低有別，縱橫交錯(cuò)，使人在領(lǐng)略其雄偉多姿之后，又深感其神奇美妙。

天成觀的建筑結(jié)構(gòu)可謂匠心獨(dú)運(yùn)，而其裝修技藝亦堪稱(chēng)精湛，土沉、斗板、海漫均以石條砌成須彌坐；角柱、迎風(fēng)挑檐、方磚皆為石雕的動(dòng)物或花卉圖案，雕工精細(xì)，栩栩如生；高照部分的木雕玲瓏剔透，梁枋上的彩繪五彩繽紛，燦爛輝煌，與屋脊上的素塑吻獸形成強(qiáng)烈對(duì)比，華麗襯托著莊嚴(yán)。這座巧奪天工的古建筑群，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和建筑才能。

天成觀位于喀左縣城內(nèi)，相傳明末李自成起義后，崇禎皇帝密詔皇族子弟隱姓埋名遁匿各地。崇禎的三叔改名夏一振，先出家避難于北京白云觀，后又?jǐn)y子夏陽(yáng)春輾轉(zhuǎn)云游至今喀左大城子。康熙六年（公元1667年），夏一振變賣(mài)所帶金銀財(cái)寶，修建一座道觀，取“妙于天成”之意，遂名“天成觀”。

天成觀原占地萬(wàn)余平方米，房屋三百多間，現(xiàn)占地2600平方米，主體建筑1700平方米，形成三個(gè)相對(duì)完整的四合院，總體建筑布局呈八卦形，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，軸線(xiàn)分明，樓閣相接，錯(cuò)落有致。（攝影：咔咔）