“不是一家人，不進(jìn)一家門”是民間一句十分流行的俗語，它認(rèn)為某二人結(jié)成夫妻是必然的。

民間諸如此類的俗語還有很多，譬如：“有緣千里來相會，無緣對面不相逢”、“姻緣天所定，紅繩一線牽”、“一日夫妻百世緣，千里有緣一線牽”、“姻緣到，不是媒人賢”。

對于夫妻的結(jié)合，也常用“天生一對，地設(shè)一雙”、“天作之合”來形容。這些都多多少少反映了民眾婚姻觀中的宿命論。

民眾普遍認(rèn)為，人的婚配是由上天安排的，具體則由專司人間婚姻之事的月下之老掌管。月下老人暗中用一根紅繩將二人拴住，任憑天涯海角，也終有一天會成為眷屬的。這樣的觀點(diǎn)在唐朝就已經(jīng)有了。李復(fù)言《續(xù)玄怪錄》記載了這樣一則為人津津樂道的故事：

杜陵人韋固本想早日娶妻，無奈多次求婚不成。一天清晨，他出行時見一位老人背著一個布口袋，正坐在石階上對著月光看書，韋固走上前去看，卻一個字也看不懂。老人告訴他，此書是幽冥之書，是有關(guān)世間婚配的書。韋固便詢問他自己的婚事，老人說他未來的妻子現(xiàn)在只有3歲，而且等她17歲時二人才能結(jié)婚。老人還告訴他說自己的口袋里有許多紅繩，用來拴住男女二人的腳，無論是“仇敵之家，貴賤懸隔”，還是“天涯從宦，吳楚異鄉(xiāng)”，只要此繩一系，終歸要成為夫妻。而韋固已經(jīng)和那女孩兒拴在一起了。

后來在韋固的堅(jiān)持下，老人領(lǐng)他去看了自己未來的妻子——一個坐在衣衫襤褸的瞎眼婆婆懷里的蓬頭垢面的小女孩兒。韋固十分惱怒，自己未來的妻子怎么能是這個樣子呢？老人離開后，他親自磨了一把小刀交給了仆人，讓他殺掉那個小女孩兒。但是小女孩兒并沒有死，那仆人只是刺傷了她眉間的地方，人群大亂中，小女孩兒趁機(jī)逃跑了。

此后，韋固雖曾屢屢求婚，卻總沒能成功。14年后，韋固在刺史王泰手下謀了個官職，干得有聲有色，受到了王泰的賞識和器重，并把自己的女兒嫁給了他。韋固自然十分高興，夫妻二人恩愛有加。只是有一件事讓韋固感到不解，那就是他妻子眉間總貼有一個花鈿，須臾不肯拿去。終于有一天，韋固忍不住問了起來。在他的再三詢問下，妻子才道出實(shí)情：她并不是王泰的親生女兒。父母早在她還在襁褓中就已去世了，此后，她一直跟著奶娘陳氏靠賣菜勉強(qiáng)度日，3歲那年被人刺傷眉間，刀痕猶在，所以要用花鈿掩飾。韋固恍然大悟，妻子正是當(dāng)年那個被他派人刺傷的小女孩兒呀。如此看來，姻緣本天定，上天終是不可違的??！

人們認(rèn)為“生死有命，富貴在天”的命運(yùn)觀以及佛家“緣”的觀念早已深入人心，必然也對婚姻產(chǎn)生影響。此外，還有更重要的，就在于人們對于男女結(jié)合的偶然性的困惑。大千世界，蕓蕓眾生，但偏偏只有某男和某女二人“同進(jìn)一家門”；本來是毫無瓜葛的陌路人，卻走到了一個屋檐下，成了最親密的伴侶，尤其是那些想象中無論如何都不可能結(jié)成的婚姻成了現(xiàn)實(shí)，而人們頭腦中認(rèn)為門當(dāng)戶對的婚姻卻化成了泡影......

這種處處充滿偶然性，沒有規(guī)律可循的現(xiàn)實(shí)狀況實(shí)在無法讓人理解，以至于人們不得不認(rèn)為在普遍的偶然性之后必定存在著某種必然性，即男女的結(jié)合是由上天決定的，并且受到現(xiàn)實(shí)存在的撮合男女的媒人的啟發(fā)，杜撰出月下老人的故事來。它同時也折射出封建社會婚姻當(dāng)事人沒有自主擇偶權(quán)，而必須遵循“父母之命，媒妁之言”的婚姻觀念和現(xiàn)實(shí)。

不過，雖然“不是一家人，不進(jìn)一家門”是典型的宿命論，但這種觀念往往是對婚配成功與否的一種解釋，不具有危害性；而且在當(dāng)今社會，由于封建等級的消除、人口流動的增加及人們自由觀念的加強(qiáng)，男女對配偶的選擇更加自主，因而從整體上看，婚姻的偶然性更大了，這種觀念還將在人們的觀念中延續(xù)下去。

“不是一家人,不進(jìn)一家門”在民間還作為一種家庭和睦的俗語而流傳著：既然進(jìn)了一家門，就是前世有約，今生有緣，就是一家人，就要親密無間，互疼互愛，白頭到老；既然是一家人，兒媳待公婆就如同待父母，公婆待兒媳就如同待親生女兒。這樣一來，豈不就融洽和美了嗎？一些小摩擦，小打小鬧，也會被“不是一家人，不進(jìn)一家門”的觀念所化解，所消除......

這樣說來，“不是一家人，不進(jìn)一家門”還是家庭文明風(fēng)尚的一種催化劑。