清末著名的文獻(xiàn)學(xué)家胡鳳丹說(shuō)：“吾儒讀圣賢書，欲以輔世翼教，楷模人倫，則文章節(jié)義二者均不朽。而兼此者，或代不數(shù)人，或數(shù)代不得一人，蓋其難也。吾于忠文見(jiàn)之矣?！北缓P丹稱譽(yù)為文章、節(jié)義兩者俱兼而永垂不朽的“忠文”，就是元末明初名震域中的文史學(xué)家、名動(dòng)天下的一代忠烈——王袆。

王袆（1322~1374），字子充，號(hào)華川，元至治二年十一月十七日出生于江浙行省婺州路義烏縣（今浙江義烏）縣城西北隅。明洪武六年十二月二十四日為國(guó)家一統(tǒng)大業(yè)而捐軀云南。

受授師承

王袆先祖王彥超，五代吳越王錢镠時(shí)，任越州節(jié)度使，因避亂而從會(huì)稽（今紹興）遷到義烏，居住于鳳林鄉(xiāng)。以后子孫漸多，所居村落就叫王村，其地在今義烏南部毛店鎮(zhèn)朱店村。及王袆祖父時(shí)，已在義烏縣城內(nèi)居住。

王袆祖父王炎澤，字威仲。致力經(jīng)籍，業(yè)從朱子理學(xué)。歷任東陽(yáng)、常山教諭，石峽書院山長(zhǎng)。以善教著稱，學(xué)者尊為“南校先生”。王袆父親王良玉，字懷璞，秉性高介，研訪經(jīng)史。亦為婺州路儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，后至常山教諭。王良玉生有三個(gè)兒子：王裕、王袆、王補(bǔ)，王袆居仲。宋濂在《送王子充字序》中說(shuō)，“袆”，就是古時(shí)候的“蔽膝”，即圍裙。最早用獸皮，后來(lái)改用布帛制作，取名為袆是為了存古之道。

王袆自幼聰明穎悟，喜好讀書，擅長(zhǎng)誦記。幼童時(shí)曾受年逾古稀的祖父王炎澤教誨。父親王良玉居家教授時(shí)，弟子盈門，不下百人，王袆也身居其中承教。有一天，浦江柳貫來(lái)到教館，拜訪王良玉。他環(huán)視教館莘莘學(xué)子，獨(dú)鐘王袆。他對(duì)王良玉說(shuō)：“佳兒現(xiàn)已脫穎而出，他日必宏圖大展?！绷炇窃膶W(xué)名家，知王袆孺子可教，有意將他召至門下。王袆?dòng)谑峭渡砹炛T，親承教誨。柳貫對(duì)王袆倍加關(guān)愛(ài)，王袆不負(fù)師恩，埋頭苦學(xué)，用力益勤。

王袆年歲漸長(zhǎng)，學(xué)識(shí)漸豐，不滿足為登科而謀，而有志于古學(xué)。此時(shí)柳貫?zāi)杲畔?，身心漸衰，沒(méi)有余力再授生徒。于是，王袆?dòng)謳熓卤究h黃溍，黃溍是一代名儒，卓然大家。黃溍披閱王袆所作之文，見(jiàn)思路開闊，論理有據(jù)，文辭雋永，可讀可誦，欣喜不已，鐘愛(ài)異常。于是，竭肺露腑，悉心教授，視為得意門生。有人對(duì)黃溍說(shuō)：“你滿門弟子，何以獨(dú)向王袆一人，未免偏心?！秉S清說(shuō)：“在我門下，均為弟子，有教無(wú)類，一視同仁。并非我有何秘方密訣，私授王君一人，實(shí)是其本身資質(zhì)勤奮所定。假如天生愚笨，又不用功縱然我時(shí)時(shí)耳提面命，也是枉然?！蓖跣勗邳S溍之門，孜孜不倦，學(xué)識(shí)大增，嶄然出于同列之右。

王袆年屆弱冠，已經(jīng)學(xué)識(shí)豐厚，才氣充足，以文才雄于浙東。此時(shí)，黃溍以德高望隆，文主天下所宗。海內(nèi)求文者，接踵而至，不暇應(yīng)接。然年事已高，倦于持筆。因此，就令高足王袆代撰。王袆遵從師囑，撰就文章，呈送其師審察。黃溍閱畢，稱善不已，欣然而贊：“無(wú)以復(fù)加，王君至也！”以后黃溍索性將自己的圖印也交給王袆，并對(duì)他說(shuō)：“我已年邁，力不從心。今將圖印，授予我君，日后如有索文，由君代行，成文不必再呈?！?/p>

黃溍覺(jué)得不能將王袆與一般弟子同等相看，以后跟王袆相交都不以師自居，而以同道相待。書信來(lái)往，則以先生相稱。以后，人們都知道王袆受師命所囑，代為撰文，凡有求于黃溍的，就都直接找王袆，一得王袆所撰，莫不欣喜，視如珍稀。王袆文名益發(fā)遠(yuǎn)揚(yáng)，與同門弟子宋濂齊名。

北上大都

元順帝至正八年（1348），王袆目睹當(dāng)時(shí)國(guó)政弊敗，民俗衰微，憂國(guó)憂民之心油然而生。他寫了一篇文章，縱論天下事勢(shì)，對(duì)朝廷的選將、擇相、建官、治民、取土、用兵等諸方面如何變革，提出自己獨(dú)到的見(jiàn)解。文章洋洋灑灑，長(zhǎng)達(dá)七八千言。王袆北上京城大都（今北京），上呈朝廷。

王袆所呈之文，對(duì)弊政陋習(xí)，—一抨擊；于救治之法，—一列示；既鋒芒畢露，又言辭懇切。但當(dāng)朝嫌其切直，忌其才華，置之不理。王袆的呈文，如泥牛入海，音訊杳然。由于看中王袆的才學(xué)，這以后，同在國(guó)史館的危素等20余人一起推薦王袆，讓他到國(guó)史館來(lái)，但無(wú)結(jié)果。張起巖等許多朝臣又向上舉薦，同樣沒(méi)有結(jié)果。此時(shí)，王袆的老師黃溍身居翰林，且極負(fù)盛名。但黃溍不愿自己的弟子由自己舉薦。既然不被朝廷所用，王袆就在京都廣交名士。

公卿大夫中通曉文學(xué)的人，見(jiàn)王袆年少才瞻，都深為佩服。婺源人程文，平生清高不俗，精通文藝百家之書，時(shí)任禮部員外郎，年逾六旬，深學(xué)眾望。他讀了王袆所作之文后，不禁拍案叫絕。認(rèn)為王袆出于黃溍之門，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，在當(dāng)今之世，不可多得。當(dāng)時(shí)以詩(shī)文擅名的宣城人貢師泰，時(shí)任吏部侍郎，已經(jīng)年過(guò)半百，一見(jiàn)王袆就歡然相得，與其過(guò)往甚密，成為忘年交。兩人一起切磋學(xué)問(wèn)，有時(shí)選取古今文人的名篇，長(zhǎng)為朗誦，有時(shí)則拿出各自的新作，品評(píng)得失。晚上燃以蠟燭，相互討論，夜深擁被并坐，談?wù)摴沤?，通宵達(dá)旦。

后來(lái)，黃溍受命編修《后妃功臣列傳》，為總裁官。王袆就在史館中，侍奉老師，白天共討論，同執(zhí)筆，晚上則聯(lián)榻擁衾，相與探究史學(xué)精蘊(yùn)?！读袀鳌肪幘?，需奉表以呈，黃溍依然囑王袆代國(guó)史院撰寫《進(jìn)后妃功臣列傳表》。

《后妃功臣列傳》成書，雖無(wú)王袆列名，但其以布衣身份，佐助老師，同為執(zhí)筆，功實(shí)非小。

王袆在京都兩年，廣交文人學(xué)士，游歷名勝古跡，見(jiàn)聞益博，才思更雄，名播大都。時(shí)天下用兵，南北離亂，王袆感到“所學(xué)非世所宜用”，決定南歸義烏老家，著書立說(shuō)，學(xué)問(wèn)傳世。得知王袆行將南歸，程文特賦詩(shī)以贈(zèng)：

吾聞初平子，昔隱金華山。

服食草與木，歲久成神仙。

揮手叱白石，群羊來(lái)珊珊。

至今山下人，尚想生羽翰。

我非薄神仙，其風(fēng)邈難攀。

自有徑十珠，色如紫金丹。

月日讓光彩，煙霞駐容顏。

佩之可不老，千載游人寰。

寄語(yǔ)王子充，因之奉清歡。

至正十年（1350）二月十六日，王袆與紹興人韓與玉離開大都?！芭笥研抑?，祖道分繾綣”。京城文人名士依依不舍，紛紛前來(lái)餞行。王、韓二人經(jīng)過(guò)兩年的京都游歷，“駕言驅(qū)我車，南還涉江漢”，攜手同歸浙東家園。

隱居青巖

王袆回到義烏以后，居家讀書。至正十五年（1355），元末兵事已起，為避戰(zhàn)亂，遷居到縣南十里的青巖傅。

青巖傅是王袆祖母、岳母的家鄉(xiāng)，位于青巖之西，傅氏世居于此，故名。青巖的山脈從東陽(yáng)兩硯峰婉蜒而來(lái)。到青巖以后，山脈分為南北二支，南支重巒疊蟑，北支崇嶺峻峭，兩支都分別向西延伸。在兩條支脈所分之處，有一峰從中而出，叫作齊山。此處地勢(shì)，南北兩山，相環(huán)而護(hù)，左邊高昂如虎，右邊低伏似虎，而齊山則居中而坐。齊山之南，則為平地，寬約一里。平地中有雙澗相繞，澗源出于南北兩支山脈所分之處，夾齊山而出，到此則合二為一。澗水西流，約二三里，注入新塘，而塘又處于南北兩山所會(huì)之處。塘外，又有一小山，如阻水流之沖。王袆雅愛(ài)此處雙澗清流，兩山拱衛(wèi)，草樹繁茂，空氣清新。于是在青巖山下傅氏居旁，造房三間。右偏蓋一小屋，辟為藏書、讀書、著書之所。王袆曾撰《青巖山居記》一文，并賦《青巖山》詩(shī)一首，詩(shī)云：

幽僻青巖中，結(jié)屋開荒畦。

群山列左右，雙澗鳴東西。

蕭然守岑寂，環(huán)堵蓬蒿齊。

林泉幸清勝，吾將暫冥棲。

王袆祖先，從十二世族祖王固開始，就以道學(xué)（理學(xué)）傳家。到祖父王炎澤時(shí)又得朱熹的道學(xué)之傳。朱熹在宋室南渡以后，與金華呂祖謙并起，均為大家。朱熹傳至閩縣黃于和義烏徐僑，黃干又傳東陽(yáng)許謙。徐僑則傳本縣葉由庚，葉由庚傳至王袆的祖父王炎澤，王炎澤傳至黃溍，黃溍又傳至宋濂、王袆。從徐僑、何基以后，朱子道學(xué)所傳都是婺州人，堪稱朱學(xué)之世。朱熹是一代宗師，承傳其學(xué)，理所宜然。但呂祖謙為婺州本地人，傳其學(xué)者卻絕而無(wú)繼，而當(dāng)年朱、呂兩人為伯仲間。作為鄉(xiāng)邦后人，王袆深覺(jué)于心不安，愧對(duì)往哲先賢，于是居于青巖時(shí)，奮然繼其遺諸。

呂祖謙撰有《大事記》，起始于周敬王三十九年（公元前481），終止于漢武帝征和三年（公元前90），呂祖謙原計(jì)劃止于五代，但因發(fā)病而輟筆。王袆繼承呂祖謙的遺愿，從漢征和四年（公元前89）開始續(xù)編，到宋德祐二年（1276）止，修成《大事記續(xù)編》100卷。

王袆居于青巖，于經(jīng)史百家，無(wú)所不究，作了大量筆記。爾后又刪其瑣碎，存其大要，成《叢錄》一書。該書論述《易》、《書》、《詩(shī)》、《禮》、《春秋》、《樂(lè)》的受授承繼及諸子百家的淵源流注，內(nèi)容詳備而言簡(jiǎn)意賅，為學(xué)者所稱道。

至正十八年（1358），戰(zhàn)事日益逼近婺州。王袆因所居青巖山，雖為鄉(xiāng)下，但離縣城不遠(yuǎn)。于是暫遷到祖居鳳林鄉(xiāng)，借居于族人家中。王袆在鳳林，讀書著述，依然不輟。撰成《卮言》一書，該書為語(yǔ)錄式，每段少則三四十字，多則一二百字，寥寥數(shù)語(yǔ)，而對(duì)治國(guó)安邦、處身涉世無(wú)不鉤玄提要，統(tǒng)括無(wú)遺。言之有物，持之有故，堪為至理名言。如其中一段寫道：“千古在前，千古在后，吾身處其間，百年頃刻耳。奈何前承千古，后垂千古乎？亦日：自至于不朽焉耳矣。不朽之道奈何？日：太上立德，其次立功，其次立言?！卑倌耆松暱潭^(guò)。欲要前承千古而繼往，后垂千古而不朽，則要做到立德、立功、立言。王袆身體力行，在其52年的人生中，立言、立功、立德，時(shí)時(shí)處處刻刻。