屈龜軍

“軍”是中國(guó)象棋上的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，指動(dòng)用車、馬、炮、兵（卒）向?qū)Ψ綄ⅲ◣洠┌l(fā)起進(jìn)攻，并欲置于死地?！扒斳姟奔词菍ⅲ◣洠┦艿街旅驌?，如屈龜那樣動(dòng)彈不得，只好認(rèn)輸。此語(yǔ)用來(lái)比喻某人處在一個(gè)無(wú)法施展才華的環(huán)境里。

給人做卒子

“卒子”即士兵、差役。此語(yǔ)用來(lái)比喻某人素質(zhì)較差，只能聽喚他人調(diào)遣，被人家當(dāng)做槍來(lái)使用。

沉七洲，浮莆田

《山海經(jīng)》說(shuō)：“閩在海中”。遠(yuǎn)古時(shí)，福建東部低地，海水入侵，莆仙二縣，由仙游東南至莆田南北洋皆為海域。在莆田只有廣業(yè)諸山出沒(méi)海濱一帶而已，其中九華、壺山二山之間，海水環(huán)抱，成一大灣，處連涵江、江口、黃石、笏石各地，皆海濱人交通所及，南北洋數(shù)萬(wàn)頃的田地，還在海中。后由于陸地上升和泥沙沖積，使黃石、華亭等地漸成平陸。于是有了“沉七洲，浮莆田”的傳說(shuō)。

未有興化，先有廣化

莆田古稱興化，始于宋太平興國(guó)四年（979），當(dāng)時(shí)興化軍管轄興化、莆田、仙游三縣。廣化寺原名金仙院，原為南北朝梁陳間即陳永定二年（558）大儒鄭露三兄弟所捐的住宅。隋開皇九年（589）改名金仙寺，唐景云二年（711），皇帝賜寺額“靈巖”，故改名“靈巖寺”，宋太平興國(guó)元年（976），又易名廣化寺，并進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)建。故言“未有興化，先有廣化”。

先鵝頭，后“紅頭”（涵江）

鵝頭古城位于埭頭鎮(zhèn)鵝頭村鵝頭山腰上（亦稱鰲山），相傳稱“鵝穴”，地形如鵝頭一樣，從大蚶山的一脈向北，直伸興化灣。因三面環(huán)海，地理位置優(yōu)越，在宋代逐漸成了莆仙貨物集散地，并建有石頭城堡以保護(hù)集市商貿(mào)貨倉(cāng)。但由于鵝頭城比較偏僻，水陸交通不便，且沒(méi)有深水避風(fēng)澳，大輪船無(wú)法入港直接裝卸，故有識(shí)之士和商貿(mào)家分別在白湖、寧海、三江口等地進(jìn)行探索性試航。經(jīng)過(guò)比較，地處涵江的三江口是最佳的港口，不但陸路可通福州、泉州、廈門，內(nèi)河水路可通莆田南北洋平原各地，溪船也可直達(dá)仙游。這樣，三江口港成了莆田最大的海運(yùn)港口，鵝頭港便逐漸荒廢了。

舊時(shí)莆田人稱涵江為“紅頭”，故有“先鵝頭，后紅頭”的民間諺語(yǔ)。

初一糕，初二粽，初三螺，初四艾，初五吃一頓，初六“嘴笏笏”（嘴朝天）

農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，在莆仙地區(qū)，從初一到初五，天天像過(guò)節(jié)似的，俗稱“五日節(jié)”，即初一吃米糕，初二吃粽子，初三吃麥螺，初四門窗兩旁插艾草，據(jù)說(shuō)是為了驅(qū)邪避毒，初五中午，按例全家吃面條，洗“午時(shí)水”?！拔鐣r(shí)水”是用菖蒲、艾草等幾種野草放在大鍋中加水煮成，據(jù)說(shuō)用此水沐浴能驅(qū)病防疫，此外在煮“午時(shí)水”時(shí)，還放些鴨蛋和新采的黃豆莢。蛋煮熟后，殼被草汁染成嫩黃色，剝開吃，別有滋味。過(guò)了“五日節(jié)”，就恢復(fù)平時(shí)的生活，沒(méi)有那么多的好東西可吃了。

十三十四，“擔(dān)”（挑）來(lái)“擔(dān)”去

農(nóng)歷七月十五日是中元節(jié)，也是莆仙人民“送紙”祭祖的日子，因此在十三、十四日，出嫁的女子必須提前備辦牲禮，回家祭奠已故的父親或母親。牲禮放在竹編油漆的紅色花籃里，要分裝成一擔(dān)挑到娘家，后娘家回禮，再挑回家，故言“挑來(lái)挑去”。

芋“裙”（燜）米粉炒

此言即燜芋頭與炒米粉，是莆仙人在中秋節(jié)的傳統(tǒng)風(fēng)味美食。因莆仙方言“裙”與“權(quán)”諧音，所以這道菜寓權(quán)且、將就度日的意思。

“紅頭”（涵江）街二十四鋪

“紅頭”即涵江的俗稱，鋪指店鋪。涵江自古是繁華之地，有“小上?！敝Q。此言指涵江是繁榮的商埠。

三十暝有工看魯戲

“三十暝”即大年三十夜晚，“有工”即有閑時(shí)間，“　魯戲”指除夕夜在城隍廟上演的戲。魯指瘟神；福州一帶有“拏”神，專門拏拿人魂的神。因城隍廟中有“魯部大神”，故稱“魯戲”。此言乃指舊社會(huì)窮人在大年三十為逃避債主討債，而躲到城隍廟看魯戲，而債主也不敢到城隍廟來(lái)討債，以免觸犯神怒。所以看戲是假，躲債是真。此俗早已絕跡。

九里洋叫天

九里洋在莆田江口，舊時(shí)這里河道縱橫，進(jìn)去后容易迷路出不來(lái)。叫天是叫苦不迭的意思。此言用來(lái)比喻某人陷落困境，叫天不應(yīng)，叫地不靈。

沖沁馬欄角，雞母“黃別”（不識(shí)）谷殼

沖沁與馬欄均為莆田北高地名，地處沿海，有沙地沒(méi)有水田，當(dāng)?shù)厝嗣褚詽O業(yè)為生，故言此地母雞不識(shí)得谷殼。此言用來(lái)比喻到了一個(gè)人地生疏的地方。

事久討鞋討鞋樣

語(yǔ)出莆仙戲傳統(tǒng)劇目《吊喪》，該劇亦叫《英臺(tái)山伯》，事久是山伯的書僮。此言用來(lái)比喻做做樣子而已。

孔明火燒葫蘆谷，燒死魏延也好，燒死司馬懿也好。

語(yǔ)出莆仙戲傳統(tǒng)劇目《六出祁山》。司馬懿是魏軍統(tǒng)帥，魏延雖是蜀軍大將，但孔明早已看出他有反相，久后必生禍害，故言“燒死魏延也好，燒死司馬懿也好”。此言用來(lái)比喻一箭雙雕，一舉兩得。

文峰宮請(qǐng)總簿看

文峰宮位在莆田城內(nèi)文獻(xiàn)路，宮內(nèi)奉祀海神媽祖，舊時(shí)記有戲班規(guī)章的總簿也放在該宮內(nèi)，而不放在奉祀戲神雷海青的瑞云祖廟，所以戲班要是發(fā)生糾紛時(shí)，便言“文峰宮請(qǐng)總簿看”。

宗保十三歲了，正給講親戚

語(yǔ)出莆仙戲傳統(tǒng)劇目《王郡主歸宗》。宗保即楊家將中的楊宗保，講親戚是講親事、婚事。此言用來(lái)比喻選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。

三鑼鼓齊動(dòng)

莆仙戲在演出時(shí)，先由鼓頭（鼓手）擊鼓三下，稱為“報(bào)鼓”，爾后放鞭炮，打起三通鑼鼓，稱為“三鑼鼓”，接下戲開演。要是幾個(gè)戲班一起演出，唱對(duì)臺(tái)戲，打三鑼鼓，那就更熱鬧了。此言用來(lái)比喻有好多事須同時(shí)辦的緊張情況。

桂英割喉的錢

語(yǔ)出莆仙傳統(tǒng)劇目《王魁》，劇中桂英用刀割喉而死，所以此言是“用鮮血和生命換來(lái)錢”的意思，誰(shuí)去動(dòng)用此錢，就是居心不良，不得好死。

戲做落（露）棚腳

莆仙戲在農(nóng)村多為搭戲棚演出，觀眾一般是圍在戲棚前方和左右邊觀看，要是觀眾稀少，就會(huì)露出棚腳。此言用來(lái)形容某件事沒(méi)人理睬，沒(méi)有市場(chǎng)。

王英打換吃

語(yǔ)出莆仙戲《三打王英》。王英為了勸說(shuō)義兄銚剛出師抗番救漢，而不記私仇，甘冒皮肉之苦。他先后被杖三次，每次受杖之后，銚剛都請(qǐng)他飲酒，他則言“橫直（橫豎）就是‘打換吃’?！贝苏Z(yǔ)用來(lái)比喻受小恩而吃大虧。

一擔(dān)籠（戲籃）放外頭，常常吃虧

過(guò)去莆仙戲班不大，所有行頭、道具和其他用具分裝在正籠、副籠、頭籠、四籠里。由于在外流動(dòng)演出，常受到地痞、劣紳的欺侮，動(dòng)輒就被扣留戲籠，致使無(wú)法到別處演出。此語(yǔ)用來(lái)比喻出外打工者的苦處。

鄭恩打輸乞丐

語(yǔ)出莆仙戲《高懷德》。鄭恩自詡武藝超群，天下無(wú)敵，誰(shuí)料被一個(gè)乞丐打敗，原來(lái)這乞丐是綠林英雄豪杰所扮，武藝更高強(qiáng)。此言告誡人們不可趾高氣揚(yáng)，衣帽取人，亦不可欺侮弱勢(shì)群體。

等到雞母老公啼

“雞母”即母雞，“雞母老公”即公雞。此言意為不知要等到什么時(shí)候。

三斤半雞母，還是驚老鷂

“三斤半雞母”是小母雞，“老鷂”即老鷹，此言諷刺一些年輕人缺乏經(jīng)驗(yàn)和膽量，在大事臨頭時(shí)縮頭縮腳，茫然不知所措。