《禮記·月令》云：“立，建始也?！薄跋摹保酥赶募?，還有“大”的意思?！对铝钇呤蚣狻吩疲骸跋?，假也，物至此時(shí)皆假大也?！?/p>

所以“立夏”有兩重含義：一是時(shí)令上的概念，表示從即日起進(jìn)入夏天，夏季從這天正式開始。二是物候概念，表示萬物經(jīng)過春季的萌生階段后，進(jìn)入下一個(gè)快速增長的階段。

對(duì)于現(xiàn)代人來講，立夏只是一個(gè)“小節(jié)”，不像立春、清明、冬至等那么重要，甚至可以忽略過去。但對(duì)于古人來講，立夏是“四時(shí)八節(jié)”中的重大節(jié)日。在這一天，要舉行隆重的祭祀儀式，而且三公九卿等重要臣僚不得缺席，因?yàn)橹骷勒呤翘熳印?/p>

什么祭祀那么重要？祭天嗎？不是。祭地嗎？不是。祭祖嗎？也不是。在古代，王者所祭，必須是有功德于民的神圣之人。夏天屬火，因而立夏祭祀的對(duì)象，也是與火有關(guān)的人物。

傳說中與火有關(guān)的三位祖先

傳說中與火有關(guān)的“大神”有三個(gè)。遠(yuǎn)古時(shí)期的燧人氏，最早發(fā)明鉆木取火，使人們告別了茹毛飲血的原始生活，在中國素有“火祖”之名。后來神農(nóng)氏“作火”，進(jìn)一步更新了火種的保留和使用方法，史稱“以火德王天下”，被奉為“炎帝”。黃帝時(shí)，設(shè)“六相”分管天、地、春、夏、秋、冬之事，其中夏官即“火正”，為掌火之官。帝嚳高辛氏時(shí)，重黎為火正，因重黎掌火有功，“能光融天下”，帝嚳又命其名為“祝融”。這三個(gè)大神中的炎帝和祝融，就是立夏日要祭祀的“火神”。

古人為什么要選擇立夏這天祭祀炎帝和祝融？原來，在古代有“迎時(shí)氣”的習(xí)俗，每年的“四立”（立春、立夏、立秋、立冬）日，都要在郊外舉行隆重的“迎時(shí)氣”儀式，稱之為“迎春”“迎夏”“迎秋”“迎冬”，并祭祀與春、夏、秋、冬有關(guān)的歷史人物，以示感恩和紀(jì)念。炎帝和祝融在火的運(yùn)用方面居功至偉，祝融又是夏官，故在“迎夏”時(shí)一并祭祀他們。

“迎夏”和祭祀“火神”的活動(dòng)，先秦時(shí)期已有。據(jù)《禮記·月令》記載，在立夏前三天，太史官要向天子報(bào)告立夏節(jié)氣的到來，因?yàn)樘熳右崆叭爝M(jìn)行齋戒。到了立夏這一天，“天子親率三公、九卿、大夫以迎夏于南郊”。在漢代，“迎夏”儀式更為隆重：“立夏之日，（皇帝）迎夏于南郊，祭赤帝祝融。”且安排大型的歌舞表演，用載歌載舞的方式迎接夏天的到來和告祭“火神”。這場“迎夏”歌舞表演，連同其他“迎春”“迎秋”“迎冬”三場表演，正是我國二十四節(jié)氣文化的精華所在。

如火如荼的歌舞

綜合各方面的資料，古代迎夏“歌舞告祭”的形式和內(nèi)容大致如下：

主色調(diào)：車騎服飾皆赤?！秴问洗呵铩っ舷募o(jì)》云：“（天子）乘朱輅，駕赤騮，載赤旂，衣赤衣，服赤玉。”群臣及表演者皆衣赤，整個(gè)場面是一片火紅色。之所以用紅色，是因“夏色赤”，即夏天的代表色為紅色。選擇紅色為主色，是順應(yīng)時(shí)色。

歌名：《朱明》?！妒酚洝窌吩疲骸按焊琛肚嚓枴罚母琛吨烀鳌?，秋歌《西暤》，冬歌《玄冥》?！薄爸烀鳌奔却怼盎鹕瘛?，又象征夏天。

歌詞：“朱明盛長，敷與萬物。桐生茂豫，靡有所詘。敷華就實(shí)，既阜既昌。登成甫田，百鬼迪嘗。廣大建祀，肅雍不忘。神若宥之，傳世無疆?！?/p>

作詞：一說司馬相如，一說鄒子樂，后者的可能性大。

作曲：李延年

《史記·樂書》稱：“至今上（漢武帝）即位，作十九章，令侍中李廷年次序其聲，拜為協(xié)律都尉?！薄笆耪隆敝笜犯枨督检敫琛罚吨烀鳌肥恰督检敫琛菲渲幸徽?。

歌唱者：70童男童女

舞蹈名：《云翹》

舞蹈者：32男，32女，共64人，列隊(duì)而舞，縱橫都是8人，名為“八佾舞”?！鞍速琛笔俏覈糯罡咭?guī)格的祭祀舞蹈，只有天子可用?？鬃釉鴮?duì)季氏“八佾舞于庭”表示憤慨：“是可忍也，孰不可忍也！”

此外，有關(guān)史籍還記載了歌舞表演所用的音律、樂器、道具等。倘若音樂歌舞界人士能將其整理還原，將是一件恢復(fù)古代歌舞文化的盛事。