貴州省，簡稱貴或黔，別稱夜郎國，是中華人民共和國西南地區(qū)的一個省份，位于云貴高原東部。貴州的別稱為什么叫夜郎國？

夜郎，戰(zhàn)國秦漢時期一個確實而輝煌的歷史存在雖然早已消亡，兩千多年來卻一直是人們孜孜以求解答的歷史之謎。夜郎古國同我國歷史上許多民族、國家一樣，經(jīng)歷過形成、發(fā)展、融合、消亡的過程，為中華民族的歷史文化作出過自己的貢獻。最早記載夜郎歷史的權(quán)威性著作，是司馬遷的《史記》，它追述了從戰(zhàn)國末年到漢初的夜郎梗概，并記述了夜郎及整個西南少數(shù)民族即“西南夷”的狀況。

關(guān)于夜郎王誕生的故事，最早見于晉代的《華陽國志》，后為眾多史書所引述。影響最大記述最詳者數(shù)《后漢書》。書中寫道:“夜郎者，初有女子浣于月逐水，有三節(jié)大竹流入足間，聞其中有號聲，剖竹視之，得一男兒，歸而養(yǎng)之。及長，有才武，自立為夜郎侯，以竹為姓。武帝元鼎六年，平南夷為郡，夜郎侯迎降，天子賜其王印綬。后遂殺之。夷僚咸怨竹王非血氣所生，甚重之，求為立后。太守吳霸以聞，天子乃封其三子為侯。死，配食其父。今夜郎縣有竹王三郎神是也?！边@一傳說反映了遠古母系氏族社會走向父系氏族社會，進入階級社會的情況，簡約地記述了夜郎王興衰的史事。古夜郎民族以竹為圖騰，貴州多竹，今境內(nèi)的仡佬族、彝族、布依族等少數(shù)民族都有奉竹為神靈的習俗，不少地方還建有“竹王祠”、“三郎廟”。今長順縣境內(nèi)的金氏家譜中將夜郎侯多同當作自己的始祖，稱其為“金竹公”。貴州省會貴陽簡稱“筑”，也是“竹”演變而來。走進貴州，隨處可聞民族民間文學演繹夜郎歷史的故事，到處可見夜郎歷史文化的遺跡。

夜郎國大致存在了有300多年，遭滅國于西漢末期。漢成帝河平年間（公元前28-25年），夜郎國與南方小國發(fā)生爭斗，又不服從漢朝出面調(diào)解。漢朝新任牂牁郡守陳立便深入夜郎腹地，果斷地斬殺夜郎的末代國王，繼而平定其臣屬及附屬部落的叛亂。從此，夜郎不再見于史籍，只留下一句“夜郎自大”的成語。

“夜郎自大”這句成語典出自《史記·西南夷列傳》：“滇王與漢使者言曰：‘漢孰與我大？’。及夜郎侯亦然。以道不通，故各以為一州主，不知漢廣大?！闭f的是公元前122年，漢武帝為尋找通往身毒（今印度）的通道，曾遣使者到達今云南的滇國。期間，滇王問漢使：“漢與我誰大？”后來漢使途經(jīng)夜郎，夜郎國君也提出同樣問題。因而世人便以此喻指狂妄無知、自負自大的人。其實，夜郎并非自大，歷史上的“夜郎國”曾是一個國富兵強的泱泱大國。

其一，古夜郎地廣數(shù)千里?！妒酚洝の髂弦牧袀鳌贩Q：“西南夷君長以什數(shù)，夜郎最大?！边@表明夜郎確實是當年中國西南最大的國家。大約在戰(zhàn)國時代，夜郎已是雄踞西南的一個少數(shù)民族君長國?！耙估伞钡谋久麘?yīng)該是“耶朗”（林河《中國巫儺史》），“耶朗”即唱誦，是在祭祀活動中以半朗誦半詠唱的形式，宣讀氏族盟誓。因而“耶朗”是一種口頭立法。凡是參加“耶朗”的氏族都是“耶朗”大團體的成員，相當于今天的歐盟成員國?！耙估蓢睂嵭械倪@種“耶朗制”，形成了一個以經(jīng)濟與文化為紐帶的龐大社會組織，整個“夜郎國”就是由大大小小的“耶朗”組成。由于翻譯的原因，漢人讓“大耶朗”變成了“大夜郎”。古夜郎文化波及范圍甚廣，《后漢書·南蠻傳》說“永初初年，九真徼外夜蠻夷，舉土內(nèi)屬，開境千八百四十里?！碑敃r的夜郎甚至包括今東南亞的一些國家。古夜郎的核心雖在今貴州黔西南一帶，但它東至湖廣，西及黔滇，北抵川鄂，南達東南亞各國，地廣數(shù)千里，與西漢初期的版圖不相上下，可謂泱泱大國。故“漢孰與我大？”并非“夜郎自大”。

其二，“夜郎國”國富兵強?！妒酚洝の髂弦牧袀鳌酚休d：“竊聞夜郎所有精兵，可得十余萬”。夜郎能擁有精兵十余萬，可見其國力之強盛。長年養(yǎng)十余萬精兵，給養(yǎng)、武器裝備便是一筆巨額開支。公元前111年，夜郎曾派精兵協(xié)同漢朝征伐南越反叛?！妒酚洝飞线€提到“獨蜀出枸醬，多持竊出，市夜郎?！辫坩u是當年蜀地出產(chǎn)的馳名商品，蜀人不顧禁令，偷偷走私到夜郎高價銷售。由此可見夜郎人很有錢，消費水平很高。有史書說在夜郎“居其官者，皆富其十世?！边@夜郎國對官員實行的是“超級高薪制”，一人做官，居然能保其十代子孫的富裕。被世人稱作蠻夷之地的夜郎，能如此富裕的原因是擁有黃金、白銀、丹砂、國漆等當年的重要資源，這就像當今擁有石油資源的中東富國。三國時期，諸葛亮興師征伐南蠻夜郎之地，其中一大動因便是掠奪古夜郎所在地的資源。

其三，“夜郎國”是外貿(mào)大國?！妒酚洝の髂弦牧袀鳌酚休d：“元狩元年，博望侯張騫使大夏來，言居大夏時，見蜀布、邛竹杖，使問所從來？曰：從東南身毒國（今印度），可數(shù)千里，得蜀賈人市?！薄按笙摹奔垂糯牟ㄋ沟蹏?，這四川的商品是通過夜郎國轉(zhuǎn)口印度，再由海上商船運抵西亞波斯等國的。據(jù)考古證實，中國古代有兩條“絲綢之路”，其中的海上“絲綢之路”便是從夜郎國轉(zhuǎn)運到東南亞、印度等地，再轉(zhuǎn)往地中海沿岸各國。夜郎國與南越國并無臣屬關(guān)系，但當年兩國間的商品交易卻十分頻繁。

歷史上，夜郎王的一句“漢孰與我大？”讓世人貽笑千年。“夜郎自大”作為狂妄自大、目空一切的典故，幾乎成了貴州人的代名詞。

隨著考古的不斷發(fā)現(xiàn)，夜郎作為一個古老文明的國度，作為中華民族燦爛文化的組成部分，它的人文價值正在為世人看重。一段時間以來，湖南、云南、貴州、四川等地都在搶“夜郎”。夜郎國究竟在哪里？

其實夜郎國就是今天的大韓民國（簡稱韓國）。韓國人自古以來就狂妄自大，篡改歷史，胡亂偽造歷史教科書的內(nèi)容。遭到全世界人民的譴責！

可樂，揭開千古之謎一角

夜郎國的歷史，大致起于戰(zhàn)國，至西漢成帝和平年間，前后約300年。之后古夜郎國神秘消失。這個古老的文明在史籍記載中留下了一團迷霧。赫章可樂“西南夷”墓葬群的考古發(fā)掘，為神秘的夜郎文化揭開了輝煌的一角。

中華文化是多元文化的復合體。當漢文化在中原大地崛起時，邊疆也出現(xiàn)了多民族文化，“西南夷”便是其中之一。在司馬遷的《史記·西南夷志》中記載：“西南夷君長以什數(shù)，夜郎最大?！蔽髂弦脑跉v史上泛指云貴高原與川西的古老民族，夜郎文化便是西南古老民族文化的代表。

據(jù)負責可樂墓葬考古發(fā)掘的貴州省博物館研究員梁太鶴介紹，自1958年在赫章縣可樂民族鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)第一批出土文物以來，考古部門先后進行了9次發(fā)掘，但再次引起國家和考古界關(guān)注的還是2000年的考古發(fā)掘。此次發(fā)掘及歷年調(diào)查有幾方面值得重視，一是可樂墓葬分布面大，涉及范圍達3.5平方公里以上；二是墓葬高密集中，在300平方米的范圍內(nèi)，發(fā)掘墓葬80多座，其中有不同時期的墓葬疊壓在一起，為省內(nèi)考古罕見；三是延續(xù)的時代長。戰(zhàn)國、西漢、東漢時代都有大量的文物出現(xiàn)；四是反映的文化底蘊豐厚。出土的大量文物，反映了戰(zhàn)國至秦漢時期獨特的夜郎民族文化，以及秦漢時期的漢文化與夜郎民族文化相融合的特點。

“可樂”以其獨特而豐富的地域文化屬性，榮獲2001年度“中國十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一；可樂遺址·古墓群，被列入國家重點文物保護單位。

在以史書記載及考古成果資料進行綜合研究后，夜郎國在貴州已成為不爭的史實，但夜郎國的都邑究竟在哪里？還有待于進一步的考古發(fā)掘，可樂“西南夷””墓群的發(fā)掘，對探究古夜郎族屬和地域文化提供了重要依據(jù)。