民俗是一種歷史，也是一種科學(xué)，一方民俗的形成和流傳，必有其深刻的歷史淵源。有信仰崇拜，有神話傳說，有統(tǒng)治者階級的提倡，有一方百姓的趨同。盤古神話演繹出泌陽許多獨具特色的民風(fēng)民俗。同時，這些風(fēng)俗又詮釋著盤古神話的源遠(yuǎn)流長。

節(jié)慶

泌陽過年講團(tuán)團(tuán)圓圓。年三十晚上，盤古山方圓十幾里的人們紛紛上山給盤古爺拜年，只見山路上燈籠火把如星光閃耀，徹夜不斷。正月初一上午，盤古廟內(nèi)香火沖天，人們熱熱鬧鬧給盤古爺祝壽。

盤古廟會是泌陽盤古山傳統(tǒng)古剎大會。

傳說農(nóng)歷三月初三是盤古兄妹滾磨成婚的日子，每年這個時候，盤古山人都要象過節(jié)一樣隆重集會，紀(jì)念和祭拜盤古，自古至今，遠(yuǎn)近聞名。

廟會有會首主持，一般從二月二十八開始，三月初五六末會，會期七八天，三月三是正會。會上大戲、雜耍、貨柵、攤販等等。進(jìn)香朝拜的人們手拿香裱，鞭炮，擰成繩般往盤古廟來，人山人海，山上山下連成一片。鞭炮炸響，香火熊熊，場面宏大，氣勢不凡。

還有一些還愿的，舉著彩旗，吹著響器，拾著供饗、紙扎社火，排著長隊，一路鞭炮到盤古殿著焚香獻(xiàn)牲。一般還愿在初一，十五兩天，還大愿必在三月三正會時。

盤古廟會每年有方圓十?dāng)?shù)省區(qū)的數(shù)十萬人。如今廟會改辦為盤古文化節(jié)，盛況更是空前。

禮儀習(xí)俗

泌陽盤古山的周圍百姓請盤古爺神像敬在主屋正中神臺上，這是泌陽縣僅有的。

在泌陽人看來，盤古爺是人類的先祖，應(yīng)當(dāng)有最尊崇的位置，享受人間最崇高的敬奉。因此，就把盤古神像請烈喜屋，早晚三柱香。逢初一、十五，還要擺上供饗、焚香裱、行拜禮，祈禱盤古爺保佑。

泌陽人見外地客人有一句親切的招呼語：“回來啦！”這也是其他地方絕無而泌陽僅有的。泌陽人視盤古山為先祖居住之地，把外出的親人視為一家人看待，就像出遠(yuǎn)門歸家一樣。千百年來，泌陽人這句話感動了許多歸來的游子。

在泌陽，拴娃娃是人生一大禮儀。久婚不育或只生男不生女、只生女不生男，人們便到盤古廟拴娃求子。早先在盤古爺手上拴。要男娃，紅線拴住盤古爺左手，要女娃，紅線拴盤古爺右手，跪拜許愿即可。有娘娘殿以后，求子儀式在娘娘殿進(jìn)行。要男挽個疙瘩，要女挽個圓圈，再跪拜并報出求子人名姓，許個愿，儀式結(jié)束。

生活習(xí)俗

泌陽民間誰家小孩兒身體瘦弱，時常生災(zāi)害病，就收一百家面給小孩兒做飯吃，或收一百家布尖兒縫衣服讓小孩兒穿，也有的收一百家銅錢（鑄鎖），串起來掛在小孩脖里，據(jù)說這樣可以消災(zāi)祛病。這種習(xí)俗源于“百神佑子”的故事。還有為幼兒免災(zāi)的方法是在盤古廟香爐旁用香灰燒雞蛋、燒饃吃。

泌陽人住房講究長者為上，主（北）屋東頭是一家尊長的住室。主屋正中敬神祖牌位。分家時一般長不離祖，即長門長子住老宅主屋，接替祭祖的任務(wù)。住房前高后低，或屋門、窗戶等應(yīng)路對水，門上頭掛一鏡子反射過去。這個鏡子人們理解為盤古爺?shù)奶珮O鏡，可以防路箭、水箭。深宅大院門口，用獅子把門。獅神佑護(hù)盤古兄妹躲過大劫，會給九類帶來福祉。所以，獅神有鎮(zhèn)宅護(hù)院之威，有給福送財之靈。人們對獅神就格外信奉。

生產(chǎn)習(xí)俗

主要是服務(wù)生產(chǎn)的祈雨祈晴。

盤古山一帶四季分明，山脈大勢所致氣候自然調(diào)節(jié)，天一旱，會不扯閃，不打雷，淅淅瀝瀝下場雨，這就是人們傳說的盤古爺有三場私雨。遇有大旱，便有人組織選一屬龍的人上山求雨，求雨儀式莊重，據(jù)說頗靈驗。久雨不晴，人們用秫稈穰扎個人兒，手拿一紙扎掃帚，插在主屋門側(cè)，稱為“掃天婆”。掃天婆是盤古奶，天上的龍一見盤古奶掃云彩，就不敢下雨了。

還有泌陽民間石匠尊盤古為祖師，稱夫妻倆為“姊妹倆”，呼女孩為“千金”，禁忌坐磨扇，忌說過天話做過天事等等，都是盤古神話在泌陽厚重的文化積淀。它說明盤古神話于泌陽年長久遠(yuǎn)，根深蒂固，深人人心。它以無可辯駁的事實，向世人昭示：泌陽盤古神話是關(guān)于盤古神話較早的最完整、展系統(tǒng)、最豐富的神話體系。

總之，盤古神話是中華民族的創(chuàng)世神話，起源在中原。泌陽盤古神話是中原盤古神話的代表。泌陽盤古神話是盤古神話之根源地。盤古神話根在泌陽。