最近一段時間人們談“蝠”色變，根據(jù)醫(yī)學機構的多項研究表明，蝙蝠可能是新近發(fā)生的新型冠狀病毒疫情肆虐的“元兇”，是病毒的原始宿主。

蝙蝠是一種哺乳動物，外形像老鼠，常于夜間活動，出來覓食，給人一種神秘的感覺，說起來，并不是很討人喜歡。由于新型冠狀病毒，人們對蝙蝠有了更多的關注，發(fā)現(xiàn)蝙蝠簡直是一類“超級哺乳動物”，在蝙蝠體內攜帶多種高致病性病毒，比如：埃博拉病毒、馬爾堡病毒、亨德拉病毒、尼帕病毒和SARS病毒等，但卻有超高的免疫能力，無癥狀出現(xiàn)。

大自然的篩選，使蝙蝠進化成了“毒王”的特殊體質和生活習性。在不同的文化中，蝙蝠有著不同的象征意義。在西方文化中，蝙蝠是吸血鬼的代名詞，而在中國文化中，蝙蝠卻是吉祥的象征。這就要說一說中國的福文化和吉祥圖案了。

一、福文化與“蝙蝠”的象征意義

在中國民間，福文化源遠流長?！案！弊质亲畛Ｓ玫募閳D案，在喜慶的節(jié)日當中，家家戶戶都要在大門上、墻壁上貼“福”字，祈求一年的喜慶和吉祥。常見的是用紅紙書寫的，將正方形的紅紙，按照菱形的方式擺放，在中間寫個大大的“?！弊帧Ｓ行┮髮嵉娜思?，還在影壁中間，鑲嵌一個大大的“福”字。另外，在民間的刺繡、年畫、剪紙上，都可以看到“?！弊郑斎弧案！弊謺泻芏嗟淖凅w和裝飾，人們把“?！弊旨右宰兓?，可以組成百福圖；或者在“?！弊止P畫鏤空的部分添加一些花紋和圖案，表達不同的寓意。

除了文字形式的“福”，在民間最常見的是以諧音喻福。在諧音寓福的吉祥圖案中，蝙蝠是經(jīng)常會與福相關聯(lián)的動物。

至少在明清時期開始，隨著吉祥文化的發(fā)展，或許是因為蝙蝠超強的生存能力，長壽的特征以及神秘色彩等因素，蝙蝠進入了吉祥動物行列。人們從蝙蝠的“蝠”字聯(lián)想到了“?！弊?，把它和“?！甭?lián)系起來，蝙蝠的地位獲得了提升。無論是在建筑上還是在器物上以及服飾上，到處都可以看到蝙蝠的造型，這種造型成了最常見的一種吉祥圖案。在吉祥圖案中蝙蝠翩翩起舞，飛來飛去，成了人們熱愛的一種具有文化象征意義的動物。

蝙蝠能夠和很多吉祥物搭配在一起，表達不同的含義，比如與銅錢組合在一起表示福在眼前。因為古代錢幣中央都有一個方孔，俗稱為“錢眼”，所以和蝙蝠組合在一起就取它們的諧音“福在眼前”了；與壽桃組合，則寓意“福壽雙全”；與善字組合，寓意“福善吉慶”；還有就是與海組合，意為“福如東?！薄?/p>

除了蝙蝠諧音“?！敝猓鹗忠渤３Ｓ脕肀硎尽案！?，因為佛手的“佛”字與“?！敝C音，帶有佛手的圖案寓意多福。佛手又叫佛手柑，是一種植物，果實成熟之后類似人的手指，帶有芳香，食用對健康有益。下圖中上面是牡丹，牡丹兩側伸出的花枝上垂落的是兩株佛手，似手指張開的形狀，代表多福之意。下方的蝙蝠也是寓意福，整個圖案福氣滿滿，充滿了喜慶吉祥。

“五福臨門”是我們經(jīng)常聽到的一句吉祥詞語，“五福”究竟是哪“五?！蹦?？《尚書》記載，人生有五福，“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命”。其中包含了長壽、康寧、修得善終的寓意。

天官是道家系統(tǒng)中的一個神靈，掌管賜福，是民間最受歡迎的福神。在道教中有三官的信仰，天官賜福，地官赦罪，水官解厄，正月十五上元節(jié)、七月十五中元節(jié)、十月十五下元節(jié)是古代民間重要的三大節(jié)日，被認為是三官的圣誕之日。據(jù)說每年的正月十五，天官要到人間巡查，記錄下每個人的善惡，根據(jù)每個人的善惡給予相應的福禍。所以，人們在正月十五要祭拜天官。《天官賜?！纺戤嬍敲耖g年畫常見的題材，正月初一人們要貼上天官的年畫，上面寫著天官賜福幾個字，若是身邊圍繞著蝙蝠則表示人間降福。

除了蝙蝠之外，外表同樣可怖的蜘蛛在中國文化中也是一個喜慶的蟲類，民間認為蜘蛛也能夠預兆喜事。這是為什么呢？蜘蛛看起來并不像喜鵲那樣討人喜歡。雖然蜘蛛相貌不討喜，但是它有個好名字，蜘蛛別稱蟢子，喜蛛，因“蟢”與“喜”諧音，所以蜘蛛也就成了兆喜的吉祥物了。關于蜘蛛兆喜，有很多的傳說，愈加使蜘蛛變得神秘。傳說有一位母親思念遠行的兒子，希望兒子早點回，有一天偶然發(fā)現(xiàn)一個蜘蛛在她的衣服上拖著蛛絲爬行，便認為兒子馬上要回來了，果然不出所料，沒過幾天兒子就回來了。蜘蛛垂絲報喜，就成了喜事降臨的吉兆了。所以人們也把蜘蛛稱為喜母。在民間的吉祥圖案中，喜從天降，圖案內容就是蜘蛛從網(wǎng)上垂懸而下，又叫“喜臨門”或者“抬頭見喜”。另外蜘蛛也成為很多吉祥畫的裝飾和點綴，表現(xiàn)吉祥納福的美好愿望。常見的是鐘馗像中常伴有蜘蛛以及蝙蝠，寓意“喜從天降”，或“福自天來”。

二、中國吉祥圖案的密碼

蝙蝠以及蜘蛛進入中國的吉祥文化系統(tǒng)之中，體現(xiàn)了中國吉祥圖案創(chuàng)造方法的一個典型特點，即諧音法。那么，了解吉祥圖案的創(chuàng)造方法，也就打開了這套看似令人不解的吉祥密碼。好，下面一起走進中國吉祥圖案的密碼世界。

中國人表達愿望的方式是比較含蓄的，吉祥圖案是這種表達方式的一個代表。那些簡單的紋樣和圖畫中總是蘊含天機，比如日常生活中，，我們經(jīng)?？梢钥吹揭恍├险窨讨赖哪镜袷?，而這些木雕石雕的圖案，往往都是帶有喜鵲、梅花、大象、太陽、小羊等符號......在人們穿的衣服上，會有漂亮的牡丹、荷花、喜鵲等等花鳥的圖案。過年時，那滿眼的年畫、福字、窗花都是吉祥的暗示，“連年有余”“花開富貴”“招財進寶”“福壽綿長”等等，無不充滿了祥和與喜慶。這些圖案不僅僅是美化生活的需要，更重要的是其中蘊含著深厚的文化意義。

那么，吉祥圖案都有哪些寓意呢？隱含了中國人哪些內心向往呢？概括來說，它是中國人最迫切的生活愿望的表達，比如祈求幸福、祈求子孫昌盛、生命繁衍，祈求財富，驅邪避祟......人們把種種祈求變成圖案，滲透進日常生活和儀式中。

從吉祥寓意到吉祥圖案，其實有個轉換和翻譯的過程，即把寓意轉換成圖案。吉祥圖案就像是用密碼寫就的神秘寶圖，如何解開這些密碼呢？這其中是有規(guī)則的，歸納起來主要是這樣幾種方法：

一是諧音法。

就是利用同音或者相近音的漢字，相互轉借，來表達特定的吉祥寓意，從而構成圖案。比如過年時如果家里摔碎了盤子或碗，看著滿地碎片，大人們一定要說：“碎碎（歲歲）平安，碎碎（歲歲）平安！”實際上是圖吉利，聽起來就是“歲歲平安”。再比如連年有余（魚），馬上封（蜜蜂）侯（猴）等，多是利用諧音的方法來構思。在吉祥圖案的構成中，利用諧音構成的圖案應該是數(shù)量最多的。

常見的吉祥諧音，比如：猴，音通“侯”，吉祥圖案寓意為馬上封侯。瓶，音通“平”，吉祥圖案寓意為四季平安。雞，音通“吉”，吉祥圖案寓意為吉祥如意。羊，音通“陽”，吉祥圖案寓意為三陽開泰。鶴，音通“合”，吉祥圖案寓意為六合同春。白菜，音通“百財”，吉祥圖案寓意為福聚百財。

除此以外，還有些令你意想不到的諧音，如棺材，取同音“官”，吉祥圖案寓意為“升官發(fā)財”；蝙蝠，取同音“福”，寓意為“?！?。

諧音表達法，經(jīng)常會出現(xiàn)圖案與意義指向不明的情況，尤其是由幾種對象組合而成的圖案，常常讓人莫名奇妙，但是如果能從讀音上細細琢磨，便會有恍然大悟之感。比如蓮花、蘆笙、桂花、兒童組合成的一幅畫，乍一看不知所云，但是利用諧音一想，哦，連生貴子?。?/p>

二是象征法。

就是兩個事物具有相同或者相近的內涵或者特征，由此進行替代，往往用來表達他們共有的內涵或者特征。比如，鴛鴦，是愛情忠貞的鳥類，在吉祥圖案中象征著愛情和婚姻幸福。石榴籽多，象征著多子多孫。在吉祥圖案中，利用這種象征方法的也很多。比如：松樹，象征長壽。石榴，象征多子。鴛鴦，象征夫妻。

三是文字法。

直接用文字來表現(xiàn)吉祥寓意。比如福、壽、喜、吉祥等，以“?！睘槔钣忻氖恰鞍俑D”，用一百多種不同的福字寫成，以篆書為基礎，是福字的字形大匯總。類似的還有“百壽圖”。文字表現(xiàn)法比較直接，一望便知道想要表達的吉祥意義。著重在字體的藝術化設計方面，或者字體遒勁，有書法之美，或者構思精巧，有奇異的變形與附著，對文字進行裝飾。這些文字已經(jīng)不是簡單的文字，它們作為圖案，代表了吉祥的意義。比如古代人在織錦上繡的帶有裝飾紋樣的文字，瓦當上的文字等等，其意義都已經(jīng)超越了文字本身。

文字法中集大成者當屬康熙御筆書寫“天下第一?！弊郑⒁庳S富，表現(xiàn)了多子、多才、多壽、多田、多福等吉祥寓意。這個“天下第一?！泵麣夥浅４?，據(jù)說北京恭王府的“福字碑”就是康熙御筆親書，后來被刻在石碑上，如今也是恭王府的鎮(zhèn)館之寶，到了恭王府都要去沾沾福氣。

四是符號法。

就是通過創(chuàng)造出來的符號表達吉祥寓意。這些符號似字非字，常被用在喜慶的場合或者物品之上，在民間婦孺皆知。比如“囍”、“壽”、“卐”、“回”等字所變換的吉祥圖案在民間有著較高的知名度。還有一些生造出來的字，將幾個字組合成一個字，也是用符號的方法來表達吉祥的意義，比如日進斗金、招財進寶、黃金萬兩等合體字。

生活中，只要細心觀察，我們就會和吉祥圖案不期而遇。吉祥圖案包含了中國人對幸福、對事業(yè)、對健康的熱烈向往和祈愿。因此，理解了吉祥圖案，也就了解了中國人隱秘的內心向往。

三、生態(tài)反思：蝙蝠本無罪

面對庚子之初爆發(fā)的新型冠狀病毒疫情，值得我們反思的有很多，其中人類與自然界的關系，人類所面臨的自然界的懲罰是我們尤其要警惕的。

蝙蝠本無罪，是自然進化選擇了它，沒有人類的侵擾，它不會成為談“蝠”色變的恐怖“元兇”。在中國吉祥文化中，蝙蝠是具有象征意義的吉祥動物，對蝙蝠的殺戮與食用不僅是對吉祥文化的踐踏，也是對自然界生態(tài)平衡法則的踐踏。人類對自然界的侵犯，對動物的肆無忌憚，對自然的過度索求以及欲望的無節(jié)制，才是人類社會災難的主因。在人類與自然的對立的歷史進程中，人類向來是以高高在上的姿態(tài)俯視萬物，對人類之外的其他生命，包括動物、植物、微生物缺乏敬畏，正是對待其他物種的野蠻化和與自然的疏遠，導致文明人類“美感喪失以及人種野蠻化”，人類也最終受到了自然界的懲罰。