雷公，名祥，黃帝時代人，生于今陜西省白水縣大雷公村。他“能醫(yī)善陶”，官任“處方”“陶正”等。

史料載，雷祥曾與黃帝一起討論醫(yī)學(xué)理論。他們深入研討了三陰三陽的含義和作用，以及與病狀、脈象相互之間的關(guān)系；論述了疾病的預(yù)后與四時陰陽的關(guān)系等，其過程和結(jié)果被寫進(jìn)《素問·陰陽類論》。他們闡述了通過觀察面部之青、赤、黃、白、黑五色的變化來診斷疾??；提出了要從色脈結(jié)合診治疾病，要根據(jù)五色部位的轉(zhuǎn)移來判斷病證性質(zhì)與病邪的傳變；揭示了臟腑、肢體發(fā)生病變時在面部的分布位置等，其過程和結(jié)論被載入《靈樞·五色》……這一整套天人合一、天人感應(yīng)、博大精深、體系完備的思想，從根本上厘清、確立了中醫(yī)理論及其中醫(yī)思維、中醫(yī)智慧。

此外，清代道光二十一年《重修雷公廟宇創(chuàng)建行宮戲樓碑記》亦記錄了雷祥的重大醫(yī)學(xué)活動：“雷公，祥，黃帝時人。黃帝命岐伯雷公察明堂，究息脈，作內(nèi)外經(jīng)?！?/p>

值得稱頌的是，雷祥還發(fā)明了用于煎煮中藥的陶器。創(chuàng)制一種簡便、堅固且價廉的盛物之器，以解決百姓生活中的諸多不便是雷祥的心之所想。一次，他從火災(zāi)中發(fā)現(xiàn)經(jīng)過燃燒之后的泥巴變得非常結(jié)實。受到啟發(fā)，他開始潛心研究適宜制造陶器的土質(zhì)及其器具造型、燒制火候、加工工藝等。他用黏土捏成容器狀，放在火上反復(fù)進(jìn)行燒制試驗，最終燒制出了理想的陶器，并廣泛應(yīng)用于包括煎煮中藥等在內(nèi)的日常生活當(dāng)中。

中藥湯劑煎煮器具與藥液質(zhì)量密切相關(guān)，用陶器煎藥，一來陶器與藥物所含的成分不會發(fā)生化學(xué)反應(yīng)或產(chǎn)生毒副作用，藥效可以得到更加充分的發(fā)揮。二來陶器化學(xué)性質(zhì)比較穩(wěn)定，導(dǎo)熱均勻，熱力緩和，價格也比銅、鐵、銀類器具低廉。陶器成為最為適宜的煎藥器具，歷經(jīng)數(shù)千年沿用至今。

傳說，雷祥在一次燒碗的過程中被大火吞沒化作青煙而去。后人為了紀(jì)念他，修建了雷公墓、雷公廟。元朝至正十二年（1352年），貢生潘墾重修雷公祠，豎有石碑。后人又修建了雷公亭、雷公塑像等供奉、緬懷，尊稱其為“亞父雷公”?，F(xiàn)存之碑文《重修雷公亞父廟記》《重修雷公廟宇創(chuàng)建行宮戲樓碑記》以及明清時期的《白水縣志》等文獻(xiàn)中，均記載了雷祥的出生地、事跡和功績。

當(dāng)?shù)厝朔浅Ｐ欧钔瞥缋紫?，認(rèn)為這樣能“健其身，保其安，興其藝，消其災(zāi)”。每年4月22日和10月22日，人們云集于陜西白水縣雷公廟、雷公墓燒香憑吊，求醫(yī)祈福，隆重舉行雷公廟會，以此來表達(dá)尊崇創(chuàng)造、尊重勞動、尊敬先賢之情。

2009年，醫(yī)陶始祖與雷公廟會被列入陜西省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。