作為伊斯蘭教基本綱領(lǐng)的《古蘭經(jīng)》，對(duì)穆斯林的婚姻制度作了很詳盡的論述，這對(duì)我國(guó)的回、東鄉(xiāng)、撒拉等10個(gè)信仰伊斯蘭教民族的婚姻習(xí)俗有著很大的影響。

首先，《古蘭經(jīng)》主張穆斯林男女都要結(jié)婚（除了有生理缺陷不能結(jié)婚或確實(shí)無(wú)婚娶能力者），認(rèn)為成年男女因需要而結(jié)婚是“瓦直卜”（意為當(dāng)然），為繁衍子孫而結(jié)婚是“遜奈”（即圣行）?！豆盘m經(jīng)》明確規(guī)定：

你們中未婚的男女和你們的善良的奴婢，你們應(yīng)當(dāng)使他們互相配合。（24：32）

它從你們的同類中為你們創(chuàng)造配偶，以便你們依戀她們，并且使你們互相愛(ài)悅，互相憐恤。（30：21）

穆罕默德也強(qiáng)調(diào)說(shuō)，你們中有能力結(jié)婚的人，就結(jié)婚吧！甚至認(rèn)為誰(shuí)不服從他的言行，就是違背他。“我是你們中最敬畏、最害怕真主的人，但我要封齋，要開(kāi)齋，要禮拜，要睡覺(jué)，還要接見(jiàn)女人，誰(shuí)違背我的圣行，誰(shuí)便不是我的教民?！?/p>

以上說(shuō)明伊斯蘭教很重視婚姻這件大事，認(rèn)為結(jié)婚是穆斯林一生當(dāng)中一件積極的義務(wù)。

出于《古蘭經(jīng)》對(duì)婚姻制度的規(guī)定，我國(guó)回、東鄉(xiāng)、撒拉等信仰伊斯蘭教的民眾，他們一般都能履行《古蘭經(jīng)》規(guī)定的義務(wù)，成年后一般都找對(duì)象結(jié)婚。

其次，《古蘭經(jīng)》對(duì)穆斯林結(jié)婚的條件作了很明確、很詳細(xì)的規(guī)定。強(qiáng)調(diào)男女雙方必須都是穆斯林，非穆斯林與穆斯林不能婚配，甚至講到寧可娶自己的奴婢，也不能與異教徒婚配，除非非穆斯林男女皈依了伊斯蘭教，這是大的原則。

你們不要娶以物配主的婦女，直到她們信道。已信道的奴婢，的確勝過(guò)以物配主的婦女，即使她使你們愛(ài)慕她。你們不要把自己的女兒嫁給以物配主的男人，直到他們信道。已信道的奴仆，勝過(guò)以物配主的男人，即使他使你們愛(ài)慕他。（2：221）

同時(shí)，《古蘭經(jīng)》還強(qiáng)調(diào)了對(duì)于和非穆斯林女子訂了婚約的，要索回聘禮，并解除其婚姻關(guān)系。

《古蘭經(jīng)》的這些最基本的教律，對(duì)我國(guó)的穆斯林影響很大。結(jié)婚的男女雙方一般都是穆斯林。但是隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展和變化，這種婚姻習(xí)俗在一定的歷史條件和環(huán)境下也有些變化。如早在唐宋時(shí)期，回族先人有只身從西域來(lái)娶中國(guó)漢女為妻的，當(dāng)然，結(jié)婚后漢女一般都皈依了伊斯蘭教。明代統(tǒng)治階級(jí)下詔不許回回互相嫁娶，“凡蒙古人、色目人，應(yīng)與中國(guó)人為婚姻，不許自相嫁娶。”（《明律集解》）到了清代，我國(guó)回族等穆斯林堅(jiān)決抗議和反對(duì)回漢通婚，堅(jiān)決要回族的穆斯林內(nèi)部通婚，從此回族一般都堅(jiān)持內(nèi)部通婚。但在城市也有個(gè)別回漢通婚的現(xiàn)象，回漢通婚后大都遵順回回等穆斯林的風(fēng)俗習(xí)慣。

再次，《古蘭經(jīng)》嚴(yán)禁血親和近親之間的結(jié)婚。這是富有人類文明和進(jìn)步意義的。在伊斯蘭教創(chuàng)立前，阿拉伯人的血緣關(guān)系比較混亂，近親結(jié)婚的現(xiàn)象普遍存在。伊斯蘭教創(chuàng)立后，《古蘭經(jīng)》有針對(duì)性地對(duì)此作了翔實(shí)的規(guī)定，禁止了這種混亂狀況。