你們不要娶你們的父親娶過的婦女，但以往的不受懲罰。這確是一件丑事，確是一種可恨的行為，這種習(xí)俗真是惡劣！真主嚴(yán)禁你們?nèi)⒛銈兊哪赣H、女兒、姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女、乳母、同乳姐妹、岳母、以及你們所撫育的繼女，即你們?cè)c她們的母親同房的……真主還嚴(yán)禁你們?nèi)⒛銈冇H生兒子的媳婦，和同時(shí)娶兩姐妹……（4：22－23）

在《圣訓(xùn)》中，穆罕默德又強(qiáng)調(diào)和補(bǔ)充道：“任何人都不可并娶女人姑母和姨母?！彼€禁止與乳父有關(guān)的人結(jié)婚，禁止同乳兄弟的女兒結(jié)婚，禁止娶繼女和并娶姐妹。穆罕默德還鼓勵(lì)穆斯林娶處女，他曾多次詢問他的教徒們：“你為何不娶一個(gè)逗人喜歡的處女呢?！睋?jù)阿布杜拉之子扎比爾的傳述：“我結(jié)婚后，圣人問我：‘你娶了一個(gè)咋樣的女人？’我說：‘我娶了一個(gè)孀婦?！率フf：‘你為什么不娶一個(gè)處女呢？她會(huì)逗你開心。’”

這就說明《古蘭經(jīng)》早就注意推進(jìn)人類的進(jìn)步發(fā)展，早就注意社會(huì)道德風(fēng)尚的建設(shè)，早就提倡人們享受愛情的幸福。

由于遵從《古蘭經(jīng)》的規(guī)定，我國(guó)的穆斯林早已禁止近親的婚姻。但今日在一些回族聚居區(qū)還有“姑表親”和兄亡弟納其嫂的情況。

第四，《古蘭經(jīng)》主張男女有婚姻自主權(quán)，提倡自覺自愿，要求穆斯林的婚姻要建立在相親相敬的基礎(chǔ)上。反對(duì)強(qiáng)制或包辦，反對(duì)買賣婚姻。如果男女雙方有一方不同意，其婚姻絕對(duì)無效。即使是父母之命，媒妁之言，也必須在男女雙方同意的大前提下才能生效。

《古蘭經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)說：

當(dāng)她們與人依禮而互相同意的時(shí)候，你們不要阻止她們嫁給她們的丈夫。（2：232）

穆罕默德說：“未獲姑娘同意，不能婚娶她?！焙髞砟滤沽帜信該窕橐鰰r(shí)，當(dāng)男方詢問處女是否同意時(shí)，處女一般羞得不好開口，男方又去請(qǐng)示穆罕默德如何征求意見和對(duì)待這件事？穆罕默德便肯定地回答：“她的無言便是默許?！?/p>

我國(guó)信仰伊斯蘭教的穆斯林，他們?cè)诔赡旰?，一般都到女方家去提親。在此前后，要求介紹人介紹男女雙方各自的基本情況，同時(shí)安排男女雙方見面，小伙子若同意，要給姑娘見面禮物，姑娘同意則接受見面禮物，并低頭微笑或表示同意。但在一些邊遠(yuǎn)落后的山區(qū)，父母越俎代庖的包辦買賣婚姻，至今仍然存在，這種現(xiàn)象是不符合《古蘭經(jīng)》教義的。

第五，《古蘭經(jīng)》規(guī)定男子要納合理的聘金，這是成婚的一個(gè)基本條件，否則，婚姻無效。這種給未婚妻贈(zèng)送的聘禮與中國(guó)封建買賣婚姻不同。其一，這種聘禮是自愿贈(zèng)送的，不是強(qiáng)迫的。其二，數(shù)量根據(jù)經(jīng)濟(jì)條件量力而行。其三，所贈(zèng)聘禮成為女子的私房錢。其四，防止男子隨便離婚，在經(jīng)濟(jì)上有所牽制。其五，一旦離婚，聘禮不能索回，以保障女子的基本生活。穆罕默德強(qiáng)調(diào)說：“成婚最大的條件是交出聘金?！彼€認(rèn)為，可以把教授《古蘭經(jīng)》、用鐵戒指等或多或少的禮物作為聘金等等。

我國(guó)的穆斯林在確定了對(duì)象以后，一般都要給女子納聘金，也叫納“麥哈爾”。各個(gè)地區(qū)數(shù)量都不一樣，有的地方除納人民幣外，還適當(dāng)納一些金戒指、金耳環(huán)等。除此以外，還要適當(dāng)購置一些化妝用品、日常生活用品、四季服裝以及家用電器等，只要女方接受了聘金，說了“色倆目”，婚姻就有效。一般不能隨意變更或解除婚約。