大斂

將死者入棺，也叫“入室”。棺中必須先裝松炭、柴灰、燈蕊草之類吸干之物。婿家或內(nèi)侄還要貯送給死者被褥、白燭、金銀紙等，古時(shí)叫“□”，這是古時(shí)贈死的遺意。尸體入棺后，把棺柜蓋子用長釘釘好，并用水綢、生漆、涂塞了縫痕，這叫“落釘”。這時(shí)，孝子披麻、執(zhí)杖，稽首跪伏階下，六親下輩，各依五服制度，分別穿麻、穿白，從跪，也稽首伏在后面，草草設(shè)起靈位，道士搖著鈴，導(dǎo)孝子和親友祭拜，叫做誦“開路經(jīng)”。在平陽，舊時(shí)還有喪葬用樂飲酒的習(xí)俗;“大斂用樂，其親朋集奠時(shí)設(shè)酒饌觴客，送迎拜奠皆用樂。大斂時(shí)親鄰皆至，名曰送斂，喪家多備筵席留飲，有寧嗇于衾棺而豐于酒者?！薄镀疥柨h志》

過去溫州一帶有親死停葬的陋俗。喪家惑于風(fēng)水，聽信堪與家之言，或懼葬時(shí)化費(fèi)，因此停棺不葬。富者其柩多停室內(nèi)，貧者則置棺于村落樹叢或祠堂中，露厝棺骸，雨淋日灸，腐汁入水，毒氣熏蒸，為害極烈。清《永嘉聞見錄》載：“……故一家之中，每見停棺累累，且久至數(shù)十年者，時(shí)日既遠(yuǎn)，香案為設(shè)，間值吉事，富家蔽以屏幛，貧家圍以竹廩，竟以庭除為邱墟矣”。這種陋習(xí)，現(xiàn)已革除。

做七七

舊時(shí)，死者入斂以后，每隔七天進(jìn)行一次祭奠，直到七七四十九天，俗稱“做七七”。一七;亦稱“頭七”，喪家設(shè)靈座，供木主舉行隆重儀式，受唁開吊，親友除送挽聯(lián)、挽幛、花圈以及錢幣外，均到靈前上香叩拜，并勸慰喪紙?jiān)然顒?。二七、四七、六七、一般活動從簡，由家人備酒饌，供羹飯祭奠，燒紙楮，請道士誦經(jīng)等。三七、五七、七七、儀式較繁，除喪家舉行祭奠焚楮燒包，請道士誦經(jīng)拜懺，親友均來吊唁。

設(shè)靈堂

大斂以后，要在中堂正中，搭個(gè)高臺，臺上一椅一桌，叫做“靈桌”、“靈位”。桌上一個(gè)香爐，一對蠟燭臺，一盞菜油燈，并站著一對小型的紙?jiān)南赏衽?，擺在桌上。桌下一張?zhí)つ_凳，凳上一雙死者生前穿過而質(zhì)地還好的鞋子，桌前掛起的白桌幃。還有帛幡上寫著死者的生、卒年月日，叫做“魂帛”，掛在靈位前。在七七四十九天之內(nèi)，認(rèn)為死者魂魄坐在靈位上，因此桌上的燈要晝夜長明，叫做“靈前燈”，每日三餐茶、飯、面湯等供養(yǎng)，都如生人一般，俗叫“供飯”，也叫“禮鬼”。七七供滿，正個(gè)靈堂便撤掉。這形式在溫州叫“設(shè)靈幃”或“設(shè)孝幃”。