薛濤留詩斛石山

鳳凰山之名古已有之，因劉禪練習(xí)射箭而稱為學(xué)射山，那是宋代的事。沙河是都江堰水系的一部分，是一條古老的河流，因從鳳凰山流過，秦漢時也稱之為鳳凰水。

唐代盧求《成都記》說：“城北有升仙山，升仙水出焉。”傳說漢代有一個名叫張伯子的成都人，在鳳凰山修道多年，騎著他的赤紋虎在這里冉冉飛升，上天成了神仙，鳳凰水因此而改成了升仙水，鳳凰山從此沾了仙氣。

唐代雖有稱鳳凰山為學(xué)射山的，但基本上都統(tǒng)稱為石斛山，據(jù)說山上有像量具的巨大石斛而得名。從那時起，到鳳凰山一游的人增多，鳳凰山成為成都的一個風(fēng)景名勝。

每逢節(jié)假日，官民都到這里來休閑娛樂，山上花樹果木繁盛，萬歲池邊千柳勃發(fā)，榆樹成林。追思三國遺跡，傳奇佳話，至真觀等地也成為人們必去之處。五代時，在道觀門前的小蠻橋下還挖出一塊石碑，上刻：“始青之下月與日，雨半同升合為一，大如彈丸甘如蜜，出彼玉堂入金石，子若得之慎刎失。”

韋皋鎮(zhèn)蜀二十余年，常率幕府官員隨從游北門，在石斛山上搭棚設(shè)宴，賞花游園，在萬歲池里泛舟逐魚，當(dāng)時的幕府紅人薛濤自然也相隨左右。

我們可以從薛濤眼中看到當(dāng)時鳳凰山的美景，《斛石山書事》中寫道：“王空山水畫圖年，意思都盧粉墨容。今日忽登虛境望，步搖冠翠一千峰?！闭婵芍^是峰巒疊翠。薛濤在另一首詩《斛石山曉望寄呂侍御》中說：“曦輪初轉(zhuǎn)照千扃，旋擘煙嵐上窗冥。不得玄暉同指點，天涯蒼翠漫青青?！?/p>

當(dāng)時的鳳凰山是樹木蒼翠，滿山青青，宛如一幅時隱時現(xiàn)的山水畫，給人虛實相間的感覺。一輪紅日展現(xiàn)在初開的門楣上，十分打眼。

薛濤與元稹的兩年苦戀成為千古戀情，兩人留下了許多詩句。想來元稹到成都來，薛濤一定會陪同他到鳳凰山一游。兩人輾轉(zhuǎn)美景間，賞山頂日出，昭覺寺的暮鼓晨鐘在近處回蕩，別有一番溫情，只可惜沒能留下片言只字。

三月三日游學(xué)射山

鳳凰山在五代及兩宋時稱為學(xué)射山，玉壘作云北山起，彩虹為峰傾半天，秀麗的風(fēng)景使人們游鳳凰山成為一個習(xí)俗，一個節(jié)日。

山上道觀聳立，至真觀雄踞其中，終日青煙繚繞，猶如人間仙境。三月三游學(xué)射山是一個隆重的節(jié)日，相傳這天是張伯子升天成仙的日子，成都市民穿戴一新，士女打扮得花枝招展，傾城出游學(xué)射山。宋人有詩曰：“三月三日出北門，宴學(xué)射山，既罷，后射弓?！?/p>

當(dāng)時人們游鳳凰山的盛況，城內(nèi)家家出行，戶戶落鎖，吆聲不絕。太守和眾官僚屬，早早等候在北城門。城門一開，率先出城，眾人跟隨在后。一路浩浩蕩蕩，從北門直到山上，隨行鼓樂旗旆，綿延二十里不間斷。山上山下游人成行，人們佩戴珠寶飾物，漫山遍野猶如彩霞飄轉(zhuǎn)。

山邊的林間空地設(shè)有專門的射棚和騎射場，中間搭起彩棚，人們來這里觀看軍士的騎射表演。三通鼓響，場上馬蹄飛揚，場內(nèi)人聲鼎沸，喝彩不斷，并有穿紅著翠的女子專門計籌報數(shù)。前蜀王建時，還在學(xué)射山舉辦體育軍事比賽，決出名次給予獎勵。

官府還要搭棚設(shè)宴，文同《丹淵集》說：“成都宴會，一春如常，然各有定處，唯上巳學(xué)射之集為盛?！比藗兣砰_果蔬肉食，宴飲行樂，管弦四起歌聲不絕。沿途擺攤設(shè)點，賣小吃玩物，趟江湖的藝人也云集于此，還有賣驅(qū)鬼避邪符紙的。

陸游經(jīng)常到學(xué)射山游玩，留下了很多詩句。他隨范成大游學(xué)射山說：“天遠(yuǎn)僅分山仿佛，霧收初見日曈昽?！标懹巍队螌W(xué)射山遇景道人》說：“出門恣幽討，老仙有遺躅。丹灶雖已空，藥丸遍山谷?！?/p>

從明代起，鳳凰山劃為蜀王府的陵園，禁止游樂，鳳凰山的游賞之風(fēng)也就漸漸散去。