十、靈溪廟會

20世紀(jì)90年代之后，每逢農(nóng)歷十月二十五，靈溪鎮(zhèn)都要舉辦“靈溪浙閩邊貿(mào)文化節(jié)”。它以傳統(tǒng)廟會為依托，是靈溪十月二十五廟會的衍變。

靈溪宮“齊天大圣”民間傳說 靈溪浙閩邊貿(mào)文化節(jié)定于每年農(nóng)歷十月二十五舉行，與供奉“齊天大圣”的靈溪宮傳統(tǒng)廟會時(shí)間相同。相傳明朝末年，天下動蕩。有一個遠(yuǎn)方難民帶著一尊石雕猴子來靈溪謀生。他去世后，靈溪人把他埋掉，并把這尊石猴放進(jìn)一個早年用于儲藏番薯種的地窖中。久而久之，地窖洞口被淤泥淤塞。有一年，靈溪一帶發(fā)生旱災(zāi)，水田干裂，農(nóng)作物全部枯萎。有一天，有個青年人躺在靈溪山上一株大樹樹杈上乘涼，一不小心摔到樹下荒坡上?；钠峦饪菜缮⒌哪嗤帘徽駝雍罅殉鲆粋€小洞口，青年人好奇地扒在洞口仔細(xì)觀看，發(fā)現(xiàn)洞中坐著一尊石猴。石猴滿身水珠，面帶笑容。青年人說：“天這么熱，我們都煩死了，看你這個石猴滿身水珠，還這么爽快，快跟我去曬日頭!嘗嘗我們做人的味道?！鼻嗄耆税堰@尊石猴抱出來放在日頭下面曬，烏云上來，下了一陣大雨。雨后，他把石猴捧回那個小洞中，又是干旱。青年人想到上次曬猴子之事，就與地方一個頭人一起去搬這尊石猴。起先，這個頭人也半信半疑，這一天本是“紅天赤日”，拿石猴一曬，整個天都給曬黑暗了，不久就下起大雨。兩個人不敢回家，在石猴面前又跪又拜。

此后，這個頭人就在靈溪山腳建了一座一人高的小廟供奉這尊有靈性的石猴，從此，每月初一、十五都有人來燒香膜拜。碰到旱災(zāi)，就請當(dāng)?shù)赜忻奈娜藢懠牢?，又請來一大班正一派道士做“請神求雨”大醮?/p>

靈溪廟會時(shí)間變異 相傳靈溪宮廟會最早在農(nóng)歷四月十五。靈溪人有求于齊天大圣，又怕齊天大圣“大鬧天宮”鬧出事來，便選四月十五如來佛祖得道之日做為祭祀齊天大圣的日子。后來大家覺得四月雨水多，天氣多變，不利于商品交易和祭祀活動，又恰處農(nóng)忙季節(jié)，認(rèn)為這時(shí)舉辦廟會不好，當(dāng)?shù)仡^人通過扶枝、占卜，經(jīng)過神靈“同意”之后，便把廟會時(shí)間改為農(nóng)歷七月二十五。這時(shí)是夏季，正是水稻需要水的時(shí)候，做醮求神降雨正合適。約在清朝中期，又有人提出，農(nóng)歷七月份天氣太熱不利于開展活動，宮廟頭人又把農(nóng)歷十月二十五——凈明教教主許真君的生日作為廟會日子。這時(shí)稻谷已經(jīng)收獲，正處農(nóng)閑之時(shí)，天氣不冷不熱，正是廟會好日子，從此，把農(nóng)歷十月二十五作為靈溪宮廟會的日子就一直沿續(xù)下來。

靈溪宮神像及有關(guān)活動 過去靈溪以農(nóng)業(yè)為主，靠天吃飯。自從有了這個“齊天大圣”之后，人們就把祈求“風(fēng)調(diào)雨順”的愿望寄托在這個“齊天大圣”神靈上。新中國成立前由于科學(xué)不發(fā)達(dá)，自然災(zāi)害多，人們對神靈的依賴思想特別嚴(yán)重，靈溪宮跳神等活動也特別厲害，醮事接連不斷。天旱了要求雨，發(fā)生蟲害時(shí)要做驅(qū)蟲醮。時(shí)間一般三到五天，最多的七天。醮事請正一派道士來做，備有祭文、牲禮、水果、金紙等，內(nèi)容比較多，祈求各路神靈保豐收、保平安，中間還有神靈出巡活動。靈溪宮組織做醮的頭人，要組織迎神隊(duì)伍，抬著神像到有出錢的地方去走一走，祈求這個地方多一份平安，少一份災(zāi)害。

保平安的醮事有三種：保人丁平安，保五谷豐登，保榮華富貴。過去衛(wèi)生條件差，生病是很平常。遇有霍亂、瘟疫等烈性傳染病，就要做保平安大醮。除了善男信女要來燒香、跪拜之外，有時(shí)整個地方都要吃素，不準(zhǔn)殺生。這一類醮事也叫“齋醮”?！褒S醮”不一定等天災(zāi)發(fā)生后才做，平時(shí)也做，以便“積一些功德”。豐收年份也要做醮，以示慶賀。這時(shí)做醮，祭祀的大魚大肉就要多一點(diǎn)，道士們也喜歡做這樣的醮事，除了紅包大一點(diǎn)，還可“開懷暢飲，酒肉穿腸”。除了醮事和廟會等重大活動外，平時(shí)最多的是許愿與還愿。由于神靈職能不斷增加，“齊天大圣”宮的香火越來越旺，一年之中求財(cái)、求子、求仕途、求平安的人總是絡(luò)繹不絕，許愿的人多了，還愿的人也多。