詭秘隱匿的百鳥(niǎo)衣。在苗族里有個(gè)祭祀色彩很濃的鼓臟節(jié)，鼓臟節(jié)上有被視作可以通靈的牯臟服，這就是我們常說(shuō)的百鳥(niǎo)衣。百鳥(niǎo)衣還有各種各樣的名稱，比如“牯臟服”、“牛衣”。因?yàn)槭窃诩漓牍?jié)日里使用，所以百鳥(niǎo)衣也就有了很濃重的詭秘隱匿的色彩。

百鳥(niǎo)衣主要出現(xiàn)在黔東南榕江縣，百鳥(niǎo)衣寬袍大袖、下著雞毛飄帶裙，也有連體長(zhǎng)袍。百鳥(niǎo)衣制作的技法主要是以蠶絲手工鋪錦，然后在上面以平繡制作。百鳥(niǎo)衣通體都有紋飾，有蜿蜒盤(pán)旋的龍，有蝴蝶媽媽，有各種神氣活現(xiàn)的鳥(niǎo)——山雞（苗族文化中沒(méi)有“鳳”的概念的）。這些紋飾構(gòu)圖中都有意無(wú)意的具備了一雙夸張的大眼睛，似乎不停的審視著空間與時(shí)間。

貴州苗族傳統(tǒng)織、繡、染制品，尤其是遠(yuǎn)年上乘的極稀少數(shù)量的精品，制作精良，風(fēng)格迥異。它們有的雍容華貴富麗堂皇，有的光華燦爛神采飛揚(yáng)，有的清秀素凈淡雅，有的凝重深沉詭秘。這些制品無(wú)論創(chuàng)意、主題、構(gòu)圖、設(shè)色、技法、工藝（包括制作工時(shí)），決不遜色于中外古今工藝名家名作。今天，當(dāng)這些原始的織、繡、染制品有的已磨損、班駁、自然風(fēng)化或年久失傳漸漸逝去光彩的時(shí)候，收集、整理這些寶貴的民族文化遺產(chǎn)是我們的頭等任務(wù)。有批評(píng)家說(shuō)：“用文字去翻譯貝多芬的作品是愚蠢的”。同樣，我們不能愚蠢的用文字去詮釋苗族服飾的意義和內(nèi)涵，我們只能通過(guò)一件件織、繡、染制品去體味、感悟苗族那一針針?biāo)磉_(dá)的情感，或贊美、或祝福、或呼喚、或希冀、或怒吼。。。。。。

貴州苗族傳統(tǒng)織、繡、染中的人物圖案大都變形夸張抽象，這種大膽的浪漫主義藝術(shù)手法早于西方若干世紀(jì)，由此有理由揣測(cè)，變形藝術(shù)巨匠畢加索或許從中國(guó)傳統(tǒng)苗族服飾圖案中受到過(guò)某些啟示也未可之。（畢氏變形人物與苗族變形人物有著驚人的相似之處）否則只能理解為：藝術(shù)家對(duì)生命對(duì)自然有著共同的體驗(yàn)和認(rèn)知，以導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作手法上的撞車與巧合。

苗族服飾中最華艷的莫過(guò)于施洞地區(qū)的新娘盛裝了。位于中國(guó)貴州省臺(tái)江縣施洞鄉(xiāng)的苗族臨水（清水江）而居。美麗的清水江也賦予了這支苗族特別的心靈手巧。施洞的苗裝由絲質(zhì)頭帕、左襟上裝、百折裙、圍腰、花帶組成。一身盛裝配上傳統(tǒng)的全套銀飾后十分的富麗堂皇。施洞苗裝的各單件都十分艷麗，頭帕和腰間花帶都是用真絲以木機(jī)織成。最叫人驚嘆的是左襟的女上裝。上品的施洞苗衣上雙袖、肩部都有以破線繡繡成的繡片。領(lǐng)后和左前襟處輔以精細(xì)的疊繡裝飾。除了上裝外，施洞的圍腰也是十分華麗，有以織錦制作的，也有以平繡技法繡成的。施洞苗繡的圖案一般以人物和動(dòng)物為主，早期的細(xì)花和碎花風(fēng)格的圖案中我們所見(jiàn)的獸類只能去想象，中期的大花風(fēng)格圖案演變?yōu)橐悦缱鍌髡f(shuō)為主的敘事性圖案，諸如蝴蝶媽媽等。最完整的能解讀的就是苗族創(chuàng)世紀(jì)的繡片。后期受漢族文化影響，逐步出現(xiàn)了有漢族文化背景的龍鳳花鳥(niǎo)圖案。