平山王母祭典是平山縣王母村一帶村民為祭拜本土出生的女神王母娘娘而自發(fā)形成的以道教文化為主要活動內(nèi)容的民俗文化活動。

傳說，在漢代以前，王母村一帶因桑姓聚居而被稱為桑家街。該地流傳有這樣的傳說：“王母娘娘本系該村桑氏之女，因哥嫂不賢，常逼其牧牛、紡織，后遇仙人，嫁配天庭，賜封王母”。西漢時(shí)，漢武帝聽說王母的故事后，曾“謁王母于此（王母村），飲以瓊漿，奏以霓裳，修建王母閣于其（仙臺山）上，后人于閣下定居，以其取名王母?！?/p>

明清兩代《平山縣志》對漢武帝拜謁王母并建王母閣一事均有記載。之后，王母閣香火日盛，遂在王母村一帶形成了王母祭典習(xí)俗。

王母閣影響很大，縣邑內(nèi)外參拜進(jìn)香的人絡(luò)繹不絕，甚至全國各地都有人慕名前來，歷代皇家也多有參拜。王母閣在唐、宋時(shí)曾歷經(jīng)數(shù)次修繕。清康熙十一年，平山知縣湯聘也曾重修王母閣。據(jù)見過王母閣舊貌的老人講，王母閣高三層，房屋八十一間，設(shè)有“三皇姑”、“龍王”等塑像及“鼓樓”、“鐘樓”等建筑，佛道兩修，總占地十畝之多，規(guī)模宏大、氣勢非凡。

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，為防日寇占領(lǐng)作為侵略據(jù)點(diǎn)，抗日政府和王母村民商議后，拆除了王母閣，祭典活動中斷。20世紀(jì)八九十年代，村民們籌資重建了王母閣部分建筑，恢復(fù)了祭典活動。同期，王母閣（祭典活動）被政府指定為對外開放宗教活動場所。

平山王母祭典民俗的主要特點(diǎn)有：

一是在供奉祭祀對象以天神王母娘娘為主，兼以供奉三皇姑、龍王、眼光、文昌、閻王及觀音菩薩等道佛兩教人物。

二是在弘揚(yáng)傳播的內(nèi)容以傳播道教文化為主、兼以弘揚(yáng)佛教文化，道佛兩修。

三是蘊(yùn)含的民間傳說奇幻豐富，內(nèi)容涉及遠(yuǎn)古、夏、商、周、兩漢、唐、宋、清以及近現(xiàn)代社會各個歷史階段。

四是在活動時(shí)間全天候?qū)ν忾_放，每年農(nóng)歷三月三和七月十八兩次儀式隆重的祭典活動。

五是聲譽(yù)和影響深遠(yuǎn)，與許多歷史人物有關(guān)聯(lián)，波及平山、井陘、靈壽以及全國各地，是河北境內(nèi)規(guī)模較大、影響較大的民俗文化活動。

六是活動內(nèi)容豐富和形式多樣，組織香客誦讀《王母經(jīng)》和《道德經(jīng)》等道家經(jīng)典；縣邑內(nèi)外的花會、武術(shù)、神駕、馬戲、雜技、書場、買賣、飯棚、茶棧、歌舞、戲曲、各種法事、道場紛紛前來趕會；善男信女們進(jìn)香燒紙，祈福求平安。

平山王母祭典民俗蘊(yùn)含了王母成仙的故事及諸多與王母有關(guān)的民間傳說，如助陣黃帝戰(zhàn)蚩尤、周穆王瑤池會王母、漢武帝蒙羞留漢塘、王母施救李世民、王母智斗勝魯班、吃“地梨”王母除病等。

歷史上，每逢農(nóng)歷三月三和七月十八兩大祭典日，廟里人員組織香客誦讀王母經(jīng)和道德經(jīng)等道家經(jīng)典；王母村的大街小巷人山人海，縣邑內(nèi)外的花會、武術(shù)、神駕、馬戲、雜技、書場、買賣、飯棚、茶棧、歌舞、各種法事、道場紛紛前來趕會；善男信女們進(jìn)香燒紙，祈福求平安。

王母廟會是方圓百里規(guī)模最大、影響最大的民俗文化活動。

2013年，平山王母祭奠先后列入石家莊市第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、河北省第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。王母村村民劉二合于2013年12月被認(rèn)定為平山王母祭奠非遺項(xiàng)目市級代表性傳承人。