興仁鎮(zhèn)每年有兩次廟會，一是農(nóng)歷三月二十五日，一是農(nóng)歷六月二十九日。屆時，人貨云集，百業(yè)紛呈，熱鬧異常。

兩次廟會，尤以三月廟會最為熱鬧，波及面廣，歷史悠久。據(jù)考，興仁鎮(zhèn)北有座東岳廟，廟中有尊“元帥”塑像，每年三月二十五日出會，年年如此，代代相傳，已有二百余年的歷史了。

東岳廟碑曾記載，該廟始建于清乾隆五十九年（1794），建成于嘉慶三年（1798）。由此可知，“元帥”塑像在嘉慶初年已塑成，廟會亦初步形成。

早年的三月廟會另有一番景象?！霸獛洝背鲅?，有龐大的隊伍為前導。排列次序大致為“頭牌鑼、龍鳳彩旗隊、鑼鼓隊、踩高蹺隊、跳判隊、馬叉隊、蚌殼精花籃隊、肉香隊、大鑼大鼓隊、傘蓋隊、如意香隊、絲竹樂隊、龍燈隊……”大隊過去，便是神船隊和轎隊。神船里坐的是“元帥”和“太太”的小行身；大轎就只有“元帥”獨尊了。八人綠呢大橋前，又有旗牌和大鑼為前導。這支隊伍走得很慢，因有地方士紳、本土鄉(xiāng)董跪獻祭菜。祭菜的花色令人目不暇接，大至整豬整羊，小至各種戲文彩果，最多的綿連十八張宴桌。

廟會除去本身的含意外，還引來許多客商，推銷自己的商品，屆時貨物云集，形成集市，各處小商小販紛至沓來；雜耍戲班亦登臺表演，為廟會增添了光彩。

三月廟會正值農(nóng)歷三月底，也就是四夏大忙將來臨之時，因此農(nóng)民有閑暇來趕廟會。屆時，趕會的農(nóng)民帶來農(nóng)副產(chǎn)品出售，購回夏收夏種必備的農(nóng)具、種子及生活必需品，為大忙作準備。

建國后，三月廟會有了新的特色，去掉了迷信色彩，農(nóng)副產(chǎn)品的交流面更廣，品種更繁多，上市人數(shù)逐年增加，影響的地域也逐漸擴大（廟會曾一度更名為物資交流會）。

近幾年來，每逢三月廟會，約有近10萬人趕集，集市范圍也由鎮(zhèn)區(qū)向四方擴展到數(shù)里之遙。在廟會前一天，各大公司就來設(shè)攤了。廟會正日，只見車水馬龍，攤攤相連，人群摩肩接踵，熱鬧非凡。來逛廟會的，要數(shù)本地和外縣的農(nóng)民最多，他們在這里可以買到商店里買不到的農(nóng)具和用品，也有不少從城里趕來的消費者和飽覽這里民風民俗的游客。

農(nóng)歷六月二十九日的興仁廟會，可與三月廟會相媲美。

追本溯源，六月廟會原是興仁城隍廟的巫公盛會，又稱“孝神盛會”，是為紀念古時一位姓巫的孝子的。

巫子、原來是個逆子，賭吃逍遙、嫖娼狎妓、敲詐勒索，無惡不作，實為地方一害。更有甚者，他還虐待生身寡母，其母屢屢遭其毒杖，苦不堪言。一天，巫子賭輸囊空如洗，頹喪地倚在廟角生悶氣，看見一群幼雀聒噪在檐角，簇擁著老雀；老雀逐一哺食，慈愛之情畢露。此情此景，把個巫子看呆了，愧悔之情油然而生。他立即回家，打算跪求老母容他痛改前非。老母見兒子匆匆而回，神色有異，嚇得逃出門外。一逃一追，老人慌亂中跳下了河，被巫子救起時，已奄奄一息了。巫子四處采藥，八方求醫(yī)，割股滴血，為母醫(yī)病。過了九九八十一天，老人寬心地瞑目而逝。巫子撫尸痛哭七七四十九天，葬母于荒灘，守靈三年。他日日跪在墳前懺悔，哭得七孔流血，于三年后的六月二十九日命歸黃泉。

巫子從逆子變成孝子，被鄉(xiāng)親們傳為美談。清乾隆二年（1737），興仁城隍廟擴建，在西邊新大殿上設(shè)了巫公祠。每年農(nóng)歷六月二十九日巫公廟會，香火旺盛，廟會隆重。如今這廟會早已演變?yōu)槭⒋蟮募小?/p>

2015年5月，興仁鎮(zhèn)人民政府發(fā)布廟會停辦公告。這場傳承200多年的民俗活動被當?shù)卣坝谰眯匀∠薄．數(shù)卣Q，取消這項活動緣于“受條件限制，人多擁擠存在交通和安全隱患”。