泰伯廟會，江南新春第一個廟會，于農(nóng)歷正月初九舉行，傳為泰伯生日。

商王朝末年，周太王長子泰伯與胞弟仲雍，讓位奔吳，定居梅里，自號“勾吳”，被尊為吳氏始祖。

東漢永興二年（154）在梅里建泰伯廟，又稱至德祠、讓王廟，“歲時致祭奉祀，歷代不廢?！贝撕?，逐漸演變?yōu)楹?nèi)外吳氏宗親尋根祭祖、農(nóng)貿(mào)集市、探親訪友和文化娛樂的民間集會風(fēng)俗，其盛可達(dá)數(shù)十萬之眾。廟會內(nèi)容有祭祀儀式、民間文藝表演、民間手工藝展示、小商品和土特產(chǎn)集市、經(jīng)貿(mào)活動等，是江南地區(qū)諸廟會中對海外影響輻射力最大的民俗活動之一。

泰伯即吳太伯，相傳正月初九是泰伯生日。泰伯三讓王位，奔無錫梅里創(chuàng)建吳國，開創(chuàng)吳文化。人們?yōu)榱思o(jì)念泰伯造福江南的業(yè)績，在無錫梅里(今梅村)建有泰伯廟，每年正月初九泰伯生日，設(shè)有梅里泰伯廟會。這是無錫一年中的第一個廟會，城鄉(xiāng)百姓到此朝拜，盛況空前，歷年不衰。人們懷著虔敬的心情，祈望得到泰伯的庇護(hù)，所以鄉(xiāng)間流傳有“正月初九拜泰伯，稻谷多收一二百”的民謠。

泰伯廟會起源于古代吳地先民的祭祀信仰，與歷史典籍中一位有名有姓、有據(jù)可查的人——泰伯直接相關(guān)。3200多年前，商朝沒落、周王興替，周太王長子泰伯為避讓周室王位，從陜西歧山一路南下，最后定居江南梅里(今梅村)，將中原地區(qū)禮儀制度、農(nóng)耕文明引入江南，開創(chuàng)了吳國五百多年的基業(yè)，源遠(yuǎn)流長的吳地文明由此發(fā)軔。泰伯“三以天下讓”被孔子尊為“至德”，百姓尊其為“讓王”，司馬遷的《史記》將其列為“世家第一”。東漢桓帝為其建廟修墓。

為紀(jì)念泰伯的“三讓”高風(fēng)亮節(jié)和開發(fā)江南的豐功偉績，每年正月初九，四鄉(xiāng)百姓紛紛前來趕游泰伯廟，焚香參拜“讓王爺”，世界至德宗親十二姓氏之后裔紛紛前往梅村以各種形式歸宗祭祖。每年有十萬余人參加泰伯廟會，大街小巷被擠得水泄不通。

歷史傳說

相傳，正月初九是泰伯的生日，而這一天也正是民間傳說中玉皇大帝的生日；農(nóng)歷三月初三是泰伯祭日，也是玉皇大帝登仙日；民間又傳說姜子牙當(dāng)年是被泰伯收留，認(rèn)作干兒子，隨泰伯的妻子姓姜，后來姜子牙封神的時候，就是沒敢封玉皇大帝。由此，民間后來就把泰伯認(rèn)同為道教里地位很高的玉皇大帝，而民間也稱正月初九這天為“天生日”，以天為尊的民間信仰也讓泰伯廟會成了開春的第一個廟會。

2007年，“泰伯廟會”被列入第一批無錫市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，2009年，“泰伯廟會”入選江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2014年底，“泰伯廟會”上榜國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

其他相關(guān)

廟會，又稱“廟市”或“節(jié)場”。這些名稱，可以說正是廟會形成過程中所留下的歷史“軌跡”。作為一種社會風(fēng)俗的形成，有其深刻的社會原因和歷史原因，而廟會風(fēng)俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關(guān)系，同時它又是伴隨著民間信仰活動而發(fā)展、完善和普及起來的。

就廟會的活動內(nèi)容來說，偏重于祭神賽會，而在民間商業(yè)貿(mào)易方面相對薄弱。廟會的真正定型、完善則是在明清以至于近代。早期廟會僅是一種隆重的祭祀活動，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們交流的需要，廟會就在保持祭祀活動的同時，逐漸融入集市交易活動。這時的廟會又得名為"廟市"，成為中國市集的一種重要形式。隨著人們的需要，又在廟會上增加娛樂性活動。于是過年逛廟會成了人們不可缺少的過年內(nèi)容。但各地區(qū)廟會的具體內(nèi)容稍有不同，各具特色。