玄鑒樓

玄鑒樓，玄者，陰也，黑也，代指冥間；鑒者，鏡也，察也，意指洞察秋毫、懲惡揚(yáng)善?！靶b”，有“深?yuàn)W微妙”、“可以為鑒”之意，同“懸鑒”，“懸鑒”典出《新唐書》魏征傳：“帝后臨朝，嘆曰：以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。朕常保此三鑒，內(nèi)防已過。今魏征失，一鑒亡矣?！边@里把戲樓比做高懸之“鑒”，以古為鑒，以故為鑒。同時(shí)也呈現(xiàn)出等級的尊貴。

倒座戲樓

倒座戲樓—— 一個(gè)地方的一座戲樓，往往記錄著這里戲曲史的興衰沉浮，是往日輝煌演劇活動(dòng)的凝固華章，是當(dāng)年風(fēng)光占盡的場上人生的無言訴說，當(dāng)然也是古代能工巧匠盡展聰明才智的精湛建構(gòu)。中國古代的戲樓，種類繁多，潞安府城隍廟的戲樓，也稱倒座戲臺，或過路式戲臺，是城隍神的祭祀活動(dòng)中，給神唱戲的地方。

樹化石

樹化石又稱硅化木。是由柏樹演變而來的一種柏樹化石。經(jīng)“碳十四”測定，形成時(shí)間為中生代三迭紀(jì)，是距今約2億多年的自然界遺物。億萬年之前，由于“造山運(yùn)動(dòng)”，將這批松柏樹壓在了地下，經(jīng)過漫長的歲月和特殊地質(zhì)環(huán)境下的化學(xué)反應(yīng)，使之變成了石頭。

樹化石的價(jià)值重大。表現(xiàn)在三：一是不可再生的自然遺產(chǎn)，據(jù)專家稱特別是植物化石（硅化木）彌足珍貴；二是科研價(jià)值特殊，它是歷史的見證，是研究古地質(zhì)、古氣候的科學(xué)依據(jù)，從中可研究推證光照長短、雨水多少、經(jīng)緯和地域變化、地史變遷、植物群落組合等，是科研的第一手資料；三是具有較高的觀賞價(jià)值和收藏價(jià)值，硅化木以天然的質(zhì)、形、色、紋為諸多奇石中的珍品。

潞安府城隍廟內(nèi)的這顆高達(dá)18米，直徑為0.5米，是發(fā)現(xiàn)樹化石中最長的一棵。

獻(xiàn) 亭

獻(xiàn)亭，顧名思義就是用來給城隍神祭祀、獻(xiàn)供的地方。每逢四月十五城隍廟會(huì)期間，鄉(xiāng)紳社首，善男信女在這里頂禮膜拜，祈求城隍老爺保佑。這也是獻(xiàn)亭又名獻(xiàn)庭和拜亭的原因。古代的民眾最講究禮儀和形式，祭祀神仙尤為隆重，每一個(gè)廟都有它的祭神儀式，獻(xiàn)亭就是體現(xiàn)這種形式的場所。供品是供神仙享用的物質(zhì)糧食，那么樂舞則是精神食糧的體現(xiàn)，供盞以及伴隨的樂舞表演主要在獻(xiàn)亭內(nèi)舉行。

獻(xiàn)殿北對正殿，南面戲樓，四面不設(shè)墻，地勢又高，同時(shí)是廟內(nèi)最佳的觀賞戲曲表演的位置。有時(shí)候，當(dāng)獻(xiàn)演完畢時(shí)，部分有頭臉的鄉(xiāng)紳或社首還可坐在獻(xiàn)殿內(nèi)觀戲。

八卦鐘

鐘身分為三格，第一格刻有“皇帝萬歲、太子千秋、風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安”，既表達(dá)了忠君的思想，又寄托了對美好生活的期望；第二格記述了鑄鐘的經(jīng)過和捐款人的姓名；第三格是幾組吉祥圖案，有龍鳳、鹿麒麟、菊花、芙蓉等，象征吉祥如意，五谷豐登。最下面八個(gè)角均刻有卦文，這就是“八卦鐘”得名的由來。八卦鐘上的鐘鈕為蒲牢。相傳蒲牢是龍的九子之一，性格剛強(qiáng)，聲音洪亮，為了讓鐘的聲音洪亮厚重，就把蒲牢作為鐘鈕裝飾。

中大殿

中大殿內(nèi)為城隍辦公場景。中大殿為元代原構(gòu)，元至元二十二年（1285年）建，面闊五間，進(jìn)深六椽，殿內(nèi)采用減柱法，僅用內(nèi)柱四根。梁架簡略，用材碩大。前檐斗拱六鋪?zhàn)髦毓坝?jì)心造。檐柱、內(nèi)柱為石制抹棱小八角方柱。

金元時(shí)期，戰(zhàn)爭連綿，民不聊生，就連修廟也開始勤儉節(jié)約。金元時(shí)期的用材多粗獷，好多梁架未加砍鑿，中大殿也不例外，直徑70多厘米的粗細(xì)不一，彎彎曲曲，一種原木的本色，外表涂一層桐油即可，全不像明清的華麗和富貴。屋頂單檐懸山頂，琉璃屋面，屋面舉折平緩，琉璃脊飾有確切的記年為明弘治年間陽城人燒造的琉璃。

殿內(nèi)采用減柱法，僅用內(nèi)柱四根。減柱、移柱造增加了建筑的空間，一定程度上還節(jié)省了原材料，這是建筑史的一個(gè)創(chuàng)舉。梁架結(jié)構(gòu)六椽栿對后乳栿，用材簡潔碩大。

寢 宮

寢宮建筑面積181.7平方米，開間明三暗五，是城隍神與夫人休息之所?，F(xiàn)存為明代原構(gòu)，后殿正脊上黑釉行龍亦為明代原物，潛伏爪牙，蜿蜒欲動(dòng)，國內(nèi)少見。

寢宮，簡單的說就是城隍休息的場所，在道教里，城隍是充滿人性的一個(gè)神祇，不同於其他神靈不食人間煙火，城隍是由人升為神的，自然城隍神還保有許多生前的特質(zhì)，并且與人世間的地方官一樣，城隍有分等級，不但分等級，而且也有任期制，每三年一個(gè)任期，因此城隍爺可以攜家?guī)Ь靵沓勤驈R任職，所以城隍廟有寢宮，相當(dāng)于官署的后院，城隍辦公結(jié)束后，回到后院過的也是和世俗的人們一樣的日子。

殿內(nèi)塑城隍爺及城隍夫人，（元朝文宗天歷年間，朝廷體恤城隍一人主事，難免孤獨(dú)寂寞，乃配享夫人，城隍由此得享人間溫情。）兩側(cè)侍女有端水的，有打扇，有捧壺等，生活用具樣樣俱全。

中國老百姓歷來注重親情倫理，具有很濃的人情味。人們在自己享受天倫之樂的同時(shí)，也沒有忘記把這種天倫之樂推及城隍神。有些在世時(shí)未娶妻或是喪偶的城隍，偶爾也有城隍娶妻的故事，甚至也有妻妾成群的城隍。

城隍娶妾的故事

在有的城隍廟寢宮內(nèi)，身著便服的城隍爺兩旁各站了一位夫人，寢宮兩邊各擺了一張床，床上還有被子床單等物品。一個(gè)關(guān)于城隍爺?shù)娜绶蛉?俗稱二奶奶)的傳說。

相傳早年有一個(gè)天真活潑的小姑娘跟家中的老人到城隍廟燒香還愿，在老人叩首敬香時(shí)，調(diào)皮的小姑娘見城隍爺手里的扇子很好看，就趁老人不注意把自己手里的扇子和城隍爺換了換?；丶业穆飞?，老人才發(fā)現(xiàn)小姑娘的扇子不對，問明情況后，老人大驚失色，拉著小姑娘回到城隍廟想把扇子換回來，可任憑怎么拔，城隍爺手里的扇子也拔不出來了?；氐郊依锊痪?，小姑娘就一病不起，而城隍爺?shù)纳磉厔t多了一位夫人。有趣的是，這家人和城隍爺結(jié)下親后，每到農(nóng)忙時(shí)節(jié)就到城隍廟里把二奶奶"請"回來，安排床鋪，奉上供品。結(jié)果，家里人到田間地頭忙活，家中無人照看的小孩子也不會(huì)哭鬧，很是靈驗(yàn)。有一次，這家人的一個(gè)媳婦犯了倔勁兒，她想"請"回來的二奶奶不見人影，還安排床鋪供品，到底是真是假？她偷偷從田間回到家里，一掀床上的被子，竟看到一條大蛇！不過還好，大蛇慢慢悠悠地游走了。此后，這家人再去城隍廟里請二奶奶就不靈了。

潞安府城隍廟的的琉璃脊飾，從寢宮，到中大殿，到玄鑒樓。其共同點(diǎn)一是正脊圖案均突出龍的造型，垂脊和岔脊多為纏枝西番蓮。

寢宮正脊的黑釉行龍，為明代原物，藍(lán)天白云之下，黑色行龍潛伏爪牙，蜿蜒欲動(dòng)。

琉璃制品運(yùn)用到建筑上是建筑發(fā)展史的一次大的變革，它對于建筑藝術(shù)、建筑材料、建筑技術(shù)的提高有著重要的作用。同時(shí)隨著南北的交流和政權(quán)的更迭，南北文化得到更大的發(fā)展和交流。琉璃工藝得到發(fā)展和傳播，使得琉璃制品的種類和顏色得到擴(kuò)展和增添。尤其是元代，琉璃制品在山西得到了最大的發(fā)展，不僅數(shù)量多，而且質(zhì)量好。元至元元年（1279）元大都修建，其所需琉璃從山西調(diào)運(yùn)，并從當(dāng)時(shí)的潞州調(diào)趙姓琉璃工匠指導(dǎo)為皇家燒造琉璃，山西的琉璃技術(shù)也就傳到了北京。曾有‘沒有上黨琉璃就沒有北京琉璃’的說法。

如今，城隍信仰依然非常盛行，城隍神依然是城市的保護(hù)神，城市讓我們生活更美好，在享受美好生活的同時(shí)，請大家不要忘記我們同樣是城市的建設(shè)者之一，我們在敬畏敬仰城隍的同時(shí)，更應(yīng)該明辨是非、與人為善，齊心協(xié)力將我們的家園建設(shè)地更加美好！