瀑布怒吼，直沖而下，高如蒼鷹飛鳴，悠揚(yáng)致遠(yuǎn)，透徹邈邈……用心聆聽古老而神妙的蒙古族呼麥，它的旋律和韻味讓人仿佛融入了大自然的美境中。呼麥?zhǔn)敲晒琶褡逡环N古老的喉音藝術(shù)，它在蒙古民族形成之時就已經(jīng)產(chǎn)生，并流傳至今。目前主要分布于我國的內(nèi)蒙古、新疆地區(qū)以及蒙古國、俄羅斯圖瓦共和國的蒙古族聚居地區(qū)，各自具有不同的風(fēng)格與特點(diǎn)，相互影響，相互交融。

保護(hù)呼麥，對于保護(hù)蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、促進(jìn)蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)、維護(hù)世界文化多樣性具有重要意義。目前，蒙古族呼麥作為中國申報(bào)“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”的項(xiàng)目之一，已將申報(bào)材料送交聯(lián)合國教科文組織，成為繼蒙古族長調(diào)民歌申報(bào)成功之后第二個沖刺“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”的項(xiàng)目。

在歌唱藝術(shù)的“禁區(qū)”中歌唱

據(jù)內(nèi)蒙古自治區(qū)文化廳社會文化處處長劉希燕介紹，呼麥又名“浩林·潮爾”，是一種神奇的喉音演唱藝術(shù)，純粹用人體的發(fā)聲器官，在同一時間里唱出兩個聲部，形成罕見的多聲部形態(tài)，這在人類歌唱藝術(shù)史上是絕無僅有的。

內(nèi)蒙古廣播電視藝術(shù)團(tuán)男低音歌唱家、著名呼麥演唱家胡格吉勒圖介紹說，在演唱呼麥時，人的聲帶先發(fā)出低沉的基音。這種基音是演唱者運(yùn)用閉氣技巧，使氣息猛烈沖擊聲帶所發(fā)出的粗壯的氣泡音。在此基礎(chǔ)上，巧妙調(diào)節(jié)口腔共鳴，唱出一個或幾個透明清亮、帶有金屬聲的高音聲部，獲得無比美妙的聲音效果。與此相對，美聲唱法講究面罩共鳴，讓聲樂進(jìn)入頭聲，以便形成一種金屬般有穿透力的聲音。從聲音的走向上看，呼麥喉音唱法與美聲唱法是相悖的，即呼麥在普通歌唱藝術(shù)的“禁區(qū)”中歌唱，這是美聲唱法所不能接受的。然而，當(dāng)我們聽到呼麥歌唱家們渾厚圓潤的聲音時并不會因?yàn)樗l(fā)自喉部而覺得別扭，相反總被它那聲如洪鐘、源起大地的自然感折服，這種超低音效果也是絕大多數(shù)男低音或女低音所不能達(dá)到的。

一位音樂教育家這樣說到，毫無疑問，這(呼麥)是另一種科學(xué)的發(fā)聲方法，我們不能因?yàn)檫@種唱法與眾不同而輕視它，而應(yīng)看到它對人體發(fā)聲器官的有效開發(fā)而學(xué)習(xí)它。當(dāng)我們教學(xué)生唱頭聲的時候，呼麥歌唱家們卻向我們展示了喉音之美；當(dāng)我們在要求學(xué)生真假聲結(jié)合的時候，呼麥歌唱家們卻向我們展示了美妙的人聲倍音；當(dāng)我們要求學(xué)生挖掘作品的情感并激情地歌唱時，呼麥歌唱家們卻向我們展示了凈化心靈的大地自然之音。這是對我們這個職業(yè)的諷刺和反叛嗎？顯然不是，這是一種存在。這種存在達(dá)到了超乎尋常的境界，它與自然規(guī)律相符，與科學(xué)同在。

呼麥作為神奇美妙的大地自然之音，是那樣的美妙。難怪蒙古族人形象地稱之為“人聲馬頭琴”，音樂界人士以“天籟之聲”形容呼麥：“高如登蒼穹之巔，低如下瀚海之底，寬如于大地之邊。”呼麥與蒙古族長調(diào)民歌、馬頭琴并列為蒙古族最典型、最精美、最有代表性的文化表現(xiàn)形式。

音樂理論界泰斗呂驥先生指出：“蒙古族有一種一個人同時唱兩個聲部的歌曲，外人是想象不出來的，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)研究。”內(nèi)蒙古音協(xié)名譽(yù)主席莫爾吉胡最近撰文云：“浩林·潮爾音樂是人類最為古老的具有古代文物價(jià)值的音樂遺產(chǎn)，是活的音樂化石，是至今發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的一切人種、民族的音樂遺產(chǎn)中最具有科學(xué)探索與認(rèn)識價(jià)值的音樂遺產(chǎn)?！?/p>

300多人掌握單獨(dú)演唱型呼麥

國際呼麥協(xié)會內(nèi)蒙古分會主席格日勒圖博士說，呼麥之起源在蒙古族人中仍有兩種版本的說法。一說古代先民在深山中活動，見瀑布飛瀉，山鳴谷應(yīng)，動人心魄，聲聞數(shù)十里，便加以模仿，遂產(chǎn)生了呼麥。一說戰(zhàn)前或狩獵成功后，眾人要高聲合唱，在那氣勢磅礴的聲浪中，自然產(chǎn)生一種神妙的泛音，然后經(jīng)摸索，將此靈感與合唱藝術(shù)基本要求移植到一人身上，終于創(chuàng)出這一奇特的聲樂形式。

作為一種歌唱藝術(shù)，呼麥既可一人演唱，也可多人演唱。呼麥與蒙古族隆重的禮儀和群體活動緊密聯(lián)系，并多在上述場合中演唱，屬于《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》第二條所定義的“表演藝術(shù)”項(xiàng)目內(nèi)容。時至今日，居住于中國的蒙古族依然沿襲這一習(xí)俗，只有在諸如賽馬、射箭、摔跤等大項(xiàng)比賽活動中，或者祭祀祖先、重要聚會等嚴(yán)肅場合中，才演唱呼麥。

格日勒圖介紹說，在表現(xiàn)形態(tài)上，呼麥可分為非單獨(dú)演唱型和單獨(dú)演唱型。這兩種表現(xiàn)形態(tài)，在中國從古至今一直都有流傳。