非單演唱獨呼麥就是呼麥與蒙古族長調(diào)結(jié)合，形成蒙古族著名的和聲演唱“潮爾道”(“潮爾道”是兩個人以上的和聲演唱藝術(shù)，一個人演唱長調(diào)構(gòu)成高聲部，一個人演唱呼麥構(gòu)成低聲部)。這種形式是呼麥較為原始的形態(tài)，目前僅在內(nèi)蒙古錫林郭勒草原流傳，為中國獨有的呼麥流派，其他地方已失傳。

單獨演唱型呼麥在中國主要分布于新疆阿爾泰山一帶的蒙古族社區(qū)。該區(qū)域的呼麥與蒙古國、俄羅斯的呼麥，在形態(tài)上很為相近，都為單獨演唱型，但仍具有不同于蒙古國和俄羅斯的鮮明的地域性特點。從20世紀(jì)90年代，單獨演唱型呼麥在中國內(nèi)蒙古地區(qū)開始流傳，今天，有300多人掌握了這一演唱形式。其中，內(nèi)蒙古民族歌舞劇院的蘇依拉賽汗(漢語名字叫文麗)就是非常著名的一位女呼麥?zhǔn)?，她的呼麥演唱功夫已?jīng)達(dá)到了同時演唱4個聲部的境界，用機(jī)器測試時發(fā)現(xiàn)有8種頻率同時存在。

蘇依拉賽汗說，她從來不知道自己演唱的呼麥達(dá)到了什么程度，直到后來到蒙古國參加了國際呼麥大賽，并作為唯一的女呼麥?zhǔn)肢@了獎，才知曉了自己演唱呼麥的功力。呼麥?zhǔn)菤v來傳男不傳女的，女呼麥?zhǔn)衷诿晒艊矘O為罕見。

音樂活化石走上“申遺”之路

近幾十年來，呼麥遭遇到了前所未有的生存危機(jī)。內(nèi)蒙古藝術(shù)研究所所長喬玉光說，隨著草原自然生態(tài)、生產(chǎn)生活方式發(fā)生的巨大變化，草原的文化生態(tài)也發(fā)生了很大變化，傳統(tǒng)文化包括呼麥的生存基礎(chǔ)受到?jīng)_擊，生存發(fā)展空間減縮。幾十年前，在錫林浩特市和阿巴嘎旗等地的草原，隨便到哪一個蘇木(鄉(xiāng))，甚至嘎查(村)，都可以找到在當(dāng)?shù)赜杏绊懙暮酐湼枋?，在全區(qū)有影響的呼麥歌手也不在少數(shù)。如今能夠承擔(dān)呼麥傳承人重任的歌手已是鳳毛麟角。

所幸的是，國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，蒙古族呼麥經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并組織實施5年保護(hù)計劃。自治區(qū)文化廳副廳長明銳告訴記者，2007年8月，內(nèi)蒙古就開始了呼麥申報聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”各項準(zhǔn)備工作，自治區(qū)文化廳成立了專項工作組，劃撥了?？罱?jīng)費(fèi)，組織專家進(jìn)行項目調(diào)研論證、材料收集整理及比較研究，為申報文本撰擬和專題片制作奠定了很好的基礎(chǔ)。2008年8月至9月下旬，內(nèi)蒙古完成了高質(zhì)量的申報材料(主要是申報文本和專題申報片等)，并順利通過文化部評審，如期上報聯(lián)合國教科文組織，成為繼蒙古族長調(diào)民歌申報成功之后第二個沖刺“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”的項目。

日前，內(nèi)蒙古已收到聯(lián)合國教科文組織秘書處對呼麥申報材料的反饋意見，有關(guān)專家根據(jù)反饋意見進(jìn)一步補(bǔ)充完善申報材料，已于2009年1月20日前將補(bǔ)充材料報送教科文組織。教科文組織政府間保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會將于2009年5月至8月底進(jìn)行審查、評審等系列工作，預(yù)計于今年9、10月間向全世界公布評審結(jié)果。

明銳認(rèn)為，把呼麥列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，將大大提高蒙古族群眾特別是年輕一代對保護(hù)傳承呼麥重要意義的認(rèn)識，更進(jìn)一步激發(fā)保護(hù)傳承呼麥的自覺性和積極性?！昂酐溕陥笕孕枳龃罅科D苦細(xì)致的工作，我們將盡全力做好申報后續(xù)工作。”

在不久前呼和浩特舉行的“呼麥暨蒙古族和聲藝術(shù)國際研討會”上，來自中國、蒙古國、俄羅斯和日本等國的專家呼吁，聯(lián)合國教科文組織應(yīng)支持把呼麥列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，讓呼麥為全人類共知共享。