歙東汪滿田、桂林、歙南昌溪汪王祭與社祭合并舉行。汪滿田上供祭品為九碗六盤二碟。九碗，喻示汪王生有九子；六盤，喻示汪王擁有六州；二碟，諧喻汪王生前曾為九宮留守，坐鎮(zhèn)金鑾殿，死后封王，坐鎮(zhèn)閻羅殿。昌溪祭品則有十三葷、十三素、十三果，統(tǒng)稱“十三太保供”。游汪王神像時用全副鑾駕行儀，有六十桿天平銃開道，十副大鑼大鼓助威。桂林供品傳說為四十八道，其中三十六道攤派給族人制作，并有擺社供、比社供之俗。也就是族人分別制供祭品兩份，一份供入宗祠汪王及祖先座前，一份擺在村街兩側(cè)，供人觀賞，祠堂派人評議定獎，一等獎稻谷一擔(dān)。于是，被攤派之家年內(nèi)即謀劃構(gòu)思，用面粉、米粉、干鮮果等制作精致的供品。有的甚至不惜工本，外出投師學(xué)藝，務(wù)使自己的供品新奇拔萃。有的制成單項吉祥盤，如“喜鵲銜梅”“三羊開泰”“萬象更新”“馬上封侯”“一鷺連科”等。有的制成組合盤，如“五谷豐登”“六畜興旺”“龍鳳呈祥”等。還有“亭臺樓閣”盤，中懸多盞精美小燈，美輪美奐，每一件供祭品都堪稱藝術(shù)品，年年都引得四方游人紛至沓來，盛況空前。汪滿田、昌溪春社祭后將汪王、八老爺像、社公社母像同供奉于當(dāng)年主祭“輪值分派”支祠中，每月初一、十五有專人負(fù)責(zé)點燭、上香，直至八月秋社祭。

秋社祭皆以三百斤重整只肥豬，披紅戴花作犧牲供祭，謂“供社豬”。祭后抬神像游村。游畢，將神像送交下年主祭輪值分派，謂“送社”。送社支丁家家蒸米糕，遍餼親友“散?！薄Ｏ履曛骷垒喼捣种Ф⑸裣窆┓钊氡局伸籼?，謂“接社”。接社支丁家家裹粽遍餼親友“祈?！薄Ｋ蜕?、接社，旗幡遮道，鑼鼓鏗鏘，親友來賀，萬人塞巷，場面壯觀。

歙南瞻淇村汪王祭則更為排場。王祭自正月初五至初十籌備，十一至十四先后在王祖廟、文會掛各色燈249盞，自廟至村口大樟樹邊掛燈200盞。廟外搭有燈棚，設(shè)神座。廟內(nèi)甬道、丹墀、兩廊皆結(jié)彩，擺設(shè)各種祭祀器具、儀駕，極盡豪華。神座前設(shè)供品七十二碗，另設(shè)水果、蜜餞、葷腥、糖包各九盞。十八日行“朝祭”，主祭一人，禮生十四人，吹手八人。十九日行“恭迎王祖過案”祭，供品為三牲全副，獻(xiàn)果一座，另有上獻(xiàn)果一座，平獻(xiàn)果二座，獻(xiàn)茶十二架，葷素茶盒七十五個。

“過案”，指的是將汪王神靈自廟外燈棚神座接回廟內(nèi)附入神像的祭祀儀式。燈棚對面搭有戲臺，祭期內(nèi)連續(xù)演戲酬神（計演八天，其中四天四夜連演，除戲帽、找戲外，正戲共演六十六出）。人們認(rèn)為神靈會迷于看戲而忘了歸座附像，需舉行“過案”儀式，迎其歸座。廟內(nèi)、廟外雖相隔很近，瞻淇汪氏仍用打開鑼者二名，執(zhí)清道旗者二名，執(zhí)飛虎旗者二名，撐黃蓋傘一名，提高照燈者二名，吹手二名，其排場可謂一絲不茍。瞻淇汪王祭，清光緒丙午（1906）行二十天，民國甲子（1924）行十五天，民國33年（1944）再減至九天。[7]