太符觀，位于汾陽杏花村鎮(zhèn)東北13公里的上廟村，為金至清代建筑，始建于金代承安五年（1196），正殿玉皇大帝及其侍者七尊泥塑，軀體高大，形象逼真，從其塑造風(fēng)格看可能是明代作品。左右配殿內(nèi)懸塑滿壁，表現(xiàn)后土圣母在文武侍從護(hù)衛(wèi)下出巡的場景，造型藝術(shù)令人贊嘆。其配殿大于正殿的設(shè)計，打破了廟宇建筑的慣例，實為罕見。殿內(nèi)有來狄青墓碑一座，保存完好。，金承安五年(公元1200年)在觀內(nèi)創(chuàng)建醮壇，明、清時期屢有修葺。

據(jù)《太符觀創(chuàng)建醮檀記》記載，此觀創(chuàng)建于金承安五年（1200），正殿為昊天玉皇上帝殿，殿內(nèi)筑神臺，塑玉皇大帝坐像及待臣、侍女立像，共7尊。殿內(nèi)三壁滿布三百六十五日值日神君“朝元圖”壁畫。

東西配殿建筑結(jié)構(gòu)基本相同，懸山頂，面闊五間，進(jìn)深六架椽。

東配殿為后土圣母殿，塑各種圣母及圣母侍臣、侍女像，后壁繪壁畫，表列圣母燕樂場景，兩山掛圣母去游天界，眾神俯瞰人間懸塑。

西配殿為五岳殿，塑五岳四瀆及侍臣塑像，兩山持五岳出巡、降安懸塑。

太符觀不大，部分建筑被毀，如今只剩下一進(jìn)院。小道觀訪客很少，十分清靜。懸山頂?shù)娜品皇綐拥拇箝T比較少見。大門墻壁上鑲嵌精美的“二龍戲珠”琉璃磚雕。

大門外立著一唐經(jīng)幢，上刻《金剛經(jīng)》。和其他經(jīng)幢普遍雕刻陀羅尼經(jīng)不同,且為唐開元七年(719)所立，時代更早，頗為珍貴。但此經(jīng)幢顯然非太符觀之物，為其他佛寺遺物而搬遷于此。其實，太符觀西邊就是杏花村遺址，幾千年前的古人類活動遺跡。

走進(jìn)觀內(nèi)，舊時的戲臺等建筑已經(jīng)不存，院子顯得很是開闊。居中臺基上的正殿是出檐深遠(yuǎn)的“昊天玉皇上帝之殿”。正殿前月臺上的一對鐵獅子氣宇軒昂，原在汾陽城內(nèi)的關(guān)帝廟。

臺基上的大殿面闊三間，進(jìn)深六椽，單檐歇山頂，琉璃瓦剪邊。平面方形，當(dāng)心間為板門，次間為直棱窗。當(dāng)心間門框設(shè)四個門簪，門砧石上有向內(nèi)回首的瑞獸。大殿的門釘一般是為奇數(shù)，最多9個，這里的鑄鐵門釘卻是一排10個，時代較早。

大殿內(nèi)塑像、壁畫、懸塑俱全：當(dāng)中木龕內(nèi)玉皇大帝坐像居中，左右是侍臣四人，侍女二人立像。從創(chuàng)作手法上看，侍女像更為自然生動，接近日常人的妝容；值得關(guān)注的是，侍臣像均為左衽，應(yīng)有金時服飾風(fēng)格；梁柱上四條威猛的盤龍懸塑護(hù)衛(wèi)玉帝。東西山墻和后墻上是道教壁畫——“眾神朝元圖”，山墻壁畫神明分上中下三列，每組神靈均有題榜，為不同群體，執(zhí)掌不同，他們大多朝向主尊，做向玉帝匯報狀。多達(dá)幾百位。壁畫和神龕應(yīng)為明作品。

在正殿正立面外側(cè)墻壁上，嵌一方石碣——《太符觀創(chuàng)建醮壇記》，記載了金承安五年（1200年）在此興建醮壇的過程?？梢娭吝t到這一年，太符觀大殿即已存在。根據(jù)此石碣和現(xiàn)存建筑結(jié)構(gòu)等信息綜合分析，可判斷此殿為金代建筑。殿內(nèi)塑像應(yīng)為建殿同期作品，后代估計有重裝。壁畫應(yīng)是明清以來歷代維修作品，和東西配殿的塑像壁畫同期。

這座面積不大的大殿為金代原裝，古建、彩塑相映生輝。

太符觀的建筑格局有個有趣的現(xiàn)象：一般說來，古建中正房的開間數(shù)要多于配殿開間。主殿昊天玉皇大帝殿是三開間的單檐歇山頂，東配殿后土殿和西配殿五岳殿卻均為五開間的懸山頂。

東配殿是后土圣母殿，現(xiàn)在的建筑是明萬歷年間火災(zāi)后重建的。殿前有廊。殿內(nèi)供九尊后土圣母像，是九個不同法身。最有特色的是一尊懷抱嬰兒喂奶的“圣母”像，民間稱“奶母娘娘”。圣母懷抱吃奶的嬰兒，雙腿一腳點地，一腿微抬，雙腳還是典型的三寸金蓮小腳。

圣母殿的南北兩壁上是圣母出巡和圣母回宮為主題的懸塑，人物眾多，前后呼應(yīng)，很是熱鬧。神龕后還有以圣母宮中生活為主題的壁畫，有持琵琶、笙、笛等樂器正在演奏樂曲的女樂師，有拿著寶盒、典籍、食盒等物品的侍女。生活色彩濃郁，這類題材在明清道教壁畫中比較常見，如汾陽田村圣母廟、霍州賈村媧皇廟里也有此類壁畫。

西配殿五岳殿，和圣母殿格局類似。五岳殿居中供奉的是五岳神，南北兩側(cè)是四瀆神——五岳是五岳名山，“四瀆”是古代江、河、淮、濟四條大河。古代的濟水因為黃河的改道已經(jīng)不存。祭祀岳、瀆的目的還是在風(fēng)調(diào)雨順。只是將這些神主合并在一起比較少見。

南北山墻上是懸塑五岳巡幸和四瀆出行圖。神仙們乘轎坐輦、坐騎是麒麟、龍，還有隨從儀仗，很是氣派。幾百年前手工的懸塑藝術(shù)品還在墻壁上熠熠生輝，不得不讓人欽佩古代匠人的細(xì)膩工藝和創(chuàng)作精神。四根金柱上各有一條盤龍，是紅、黃、黑、白四色。黃龍爪中抓一鮮血淋淋的人頭。這類形式在清明以來的關(guān)帝廟前龍柱上也多有體現(xiàn)，如解州關(guān)帝廟崇寧殿就有。

太符觀內(nèi)還有多件歷代石刻文物，其中大多是搬遷到此保存的，歷史價值頗高。

最高大的一通石碑已經(jīng)文字模糊不清，是北宋著名將領(lǐng)狄青墓的神道碑。狄青故里據(jù)此不遠(yuǎn)。在圣母殿前廊下有一通高大的唐碑《郭君之碑》，這位郭君是汾陽本地郭氏頭面人物。碑文記載他在李淵起兵后積極響應(yīng)，戰(zhàn)陣上殺死隋朝將領(lǐng)宋老生，堅守汾陽城，后為李世民擊敗劉武周立下赫赫戰(zhàn)功。此外有三通造像碑，其中最有名的一座北齊天保三年（552年）造像碑，也被記為任敬志造像碑。因為砂石質(zhì)地，碑陽碑陰兩面上的造像均已經(jīng)殘損風(fēng)化，題記也大部分辨不清，但還是能看到不少人名。其中多有相里姓氏者。附近的大相、小相村就是因相里氏而得名的?？梢?，這里的相里氏聚居地在北齊時還是很興旺的。此造像碑，清代顧炎武、朱彝尊、民國王堉昌和梁思成、林徽因均曾考察記錄。

太符觀是座香火十分旺盛的道觀。太符觀里西南角原有的紫微閣不存，現(xiàn)在得以復(fù)建。但原有的明代彩塑28星宿幸存下來，部分在山西博物院內(nèi)展出，是惟妙惟肖的一組明代塑像珍品。未來有望在太符觀內(nèi)展出。

這里太小了，這里又太大了，太珍貴。在上世紀(jì)文化浩劫時，據(jù)說村民將這里改為倉庫得以安然保存下來。真要感謝那些淳樸的人（參見韓守林著《太符觀的秘密》一書后記，北岳文藝出版社2016年版）。我們的文明恰恰是這些默默無聞?wù)弑Ｗo(hù)傳承下來的。一切都是因為人。太符觀的命運就是文明的命運。

太符觀小院，內(nèi)涵極其深厚，古建、彩塑、壁畫、金石、經(jīng)幢、琉璃……歷經(jīng)滄桑的歷史瑰寶匯聚于此，成為傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的濃縮寶庫，文明之幸事。