解放前，科爾沁、郭爾羅斯一帶蒙古族巴彥、牧主家庭，每年秋后要祭祀主管畜牧之神朱勒加什。主人要請(qǐng)來(lái)全屯沒(méi)結(jié)婚的成年女子繡神像。用一塊白布，約三尺見(jiàn)方，右上角繡一老翁，左上角繡九個(gè)小兒。右下角緝幾個(gè)小札，內(nèi)裝奶豆腐、奶皮子、馬鬃等。左下角掛一塊羊肋骨，帶哈拉巴左腿兒和蹄兒。掛在西窗西墻的北側(cè)，一年重新做一次。老翁和小孩是用氈片或大絨緝做，然后用線縫上的。做好后，懸掛儀式要請(qǐng)博(薩滿)參加。

在平日，為祈保牲畜平安，過(guò)去草原上普遍奉畜牧神“寶木勒”和“吉雅其”（也有的供奉“朱勒加什”）。認(rèn)為它們是畜牧保護(hù)神，《吉雅其》神話：古代，北方蒙古部落有個(gè)巴彥，他有個(gè)忠心耿耿的牧馬家奴叫吉雅其。吉雅其年老了，就要死去了。但老人舍不得離開(kāi)馬群，不能瞑目。一天，讓人找來(lái)巴彥，說(shuō)：“我死后，給我穿上牧馬時(shí)穿的衣服，手臂上挎上套馬桿，讓我騎上黃驃馬，背靠著額爾敦寶木比山，面對(duì)著阿拉坦寶木比山，埋葬我吧！”巴彥應(yīng)諾地說(shuō):“可以呀，吉雅其?！崩先吮汩]上眼睛咽了氣?？墒?，吉雅其死后，巴彥把吉雅其的話早就忘在腦后去了，根本沒(méi)那么辦。過(guò)了幾個(gè)月，巴彥的馬群竟丟了不少牲畜;接著又發(fā)生了瘟疫。巴彥著了慌，找來(lái) “博”來(lái)禳災(zāi)?！安闭f(shuō)這是吉雅其鬧的。巴彥立刻到古雅其的墓地去祭祀，并將他的像畫在牛皮上供奉起來(lái)，結(jié)果丟失的馬群找到了，瘟疫也止住了。

過(guò)了幾個(gè)月，吉雅其的妻子去世。偏巧，村里的小孩開(kāi)始生病。人們都說(shuō)吉雅其家老額吉活著的時(shí)候喜歡孩子，就趕快在潔白的氈子上畫了老額吉的像供起來(lái)，孩子很快都好了。從此供奉起吉雅其夫婦，果然人畜平安了。

《寶木勒》神話則說(shuō):相傳科爾沁草原上，有個(gè)神通廣大的博，叫郝伯格泰，偷了天皇坐騎，從天庭回來(lái)到積雪的白頭山上，把天帝的牛殺了。他吃了牛肉，把牛皮切成條，纏上牛骨，給牧民們掛在家里。上帝派天使來(lái)抓郝伯格泰。他說(shuō)我殺吃了天帝的牛是為了用牛皮、牛骨做成神像供奉起來(lái)。天使一看果然是這樣就回天庭了。供奉牛皮骨的人家全年平安吉祥，六畜興旺。從此，人們認(rèn)為郝伯格泰是天帝的化身，家家都供奉起 “寶木勒”(下凡的)神來(lái)。