報喪

海門人對喪葬禮儀極為重視。人死了，由其直系親屬，主要由其配偶及子女負責料理喪事。喪事繁瑣，迷信色彩濃厚。對諸親及長輩，由親生長子披麻戴孝，親自前往報喪。去時手持雨傘一把，進門即向長輩跪拜；親威家招待糖茶一杯，并回贈毛巾或布匹。一般親戚則由主家請人前往報喪。同時，到廟里為死者求神保佑，叫做“告廟”。

擱三朝

先為死者剃頭、洗身、換衣，然后將遺體安放在靈堂里，一般要擱3天。停尸的房前用毛竹、廉子搭起喪棚，還要請“吹鼓手”吹打，道士做道場，扎庫，剪冥衣，寫牌位，布置靈堂。請木匠做棺材，鄰居幫忙磨麥犧，買菜，準備吃素飯等。

到入驗前夜，請人扎一頂紙轎，內(nèi)供死者牌位，連同死者生前衣服、被褥等，在宅旁點火焚燒，稱“燒床柴”，也叫“送西方”。燒完后，子女及親屬回到靈堂發(fā)孝衣。這時，兒子身穿白布孝服，腳穿蒲鞋，頭戴麻布涼帽(帽邊掛4個白絨球)，手持孝棒(俗稱“觸活棒”)，向各長老行脆拜禮。晚上有人守靈、陪夜。

入殮

這天宅前豎幡懺兩根(狀如旗桿)。上午，遠近親朋鄰里陸續(xù)前來吊喪，帶上紙帛、紙錠，有送紙幣的，稱“代帛”，也有送挽聯(lián)、挽幡、被面等。吊喪者都向死者牌位行脆拜禮，兒子在旁還拜，請的“吹鼓手”每當有人跪拜就吹一次號筒。請陰陽先生、道士和和尚誦經(jīng)、拜懺、做道場。下午入殮前，由和尚誦經(jīng)，化“九千七”、“二萬四”，即一人邊哭，親屬邊燒紙帛。親屬依次向死者遺體跪拜，隨即將尸體安放在棺材里，各親屬再繞棺一周向遺體告別，叫“小殮”；接著蓋棺，用大鐵釘釘蓋封棺，叫“大殮”。最后，將棺材移放在公堂屋的東側(cè)，棺前擺上供桌(稱“坐臺”)，桌子橫檔放置布鞋l雙，桌上放死者牌位、畫像或照片、香爐、蠟桿、齋供等。每天早、中飯時間，由家人端飯。

出葬

50年代以前，死者去世滿3周年，舉行安葬，將棺材從家里抬出，移葬墳?zāi)?。出葬時儀式很隆重，子女親友組成送葬隊伍，隨棺送到墓地。有錢人家還用磚石或水泥混凝土在墓穴四壁砌坑。一般安葬儀式，均在“大寒”前后。安葬完畢，子女才可脫下孝服，換上紅鞋子，叫做“釋服”或“脫孝”，至此，3年喪事才算結(jié)束。窮苦人家死了人，沒有錢辦喪事，只好東借西挪，買一口薄板棺材，有的用草席或蘆菲卷著，送到墓地埋葬了事。墓地一般要做在自己的土地上，沒有土地的，或租人家的土地埋葬，或葬入荒灘亂墳之中，真是死無葬身之地。

通東地區(qū)，喪葬習俗大同小異。人死后，傳說“亡靈”還有“回喪”之日，也叫“回煞”，并有亡靈顯靈的種種傳說。具體日期由陰陽先生掐算，少則3天，最多18天，選在單日夜里，家里人把死者原來的房間、床鋪擺設(shè)依舊，靈臺前供上酒菜，煙囪旁扎一蘆梯，屋內(nèi)放點紙錢和香火，然后家人躲開，靜候“亡靈”返回，待紙錢燃燒后，家人再出來叩頭號哭，表示迎接“亡靈”。

建國后，喪葬習俗，如報喪、戴孝、入殮、七數(shù)、周年祭日等仍沿用舊習，但較前簡化，迷信色彩也逐漸淡化。50年代，各地仍用土葬形式，葬具都用木棺，后改用水泥棺。70年代開始推行火葬，死者擱三朝后出葬，家屬將尸體火化后裝入骨灰盒保存。吊喪采用向遺體告別、開追悼會、戴黑紗等形式。80年代，普遍實行火葬，一般都用手扶拖拉機或卡車將尸體運至火葬場火化，子女和親戚隨往送葬。出葬時燃放鞭炮，子女在死者戶體上打一把雨傘，一路化紙帛?；鸹螅瑢⒐腔液蟹旁诩抑谢蛉胪涟苍?。喪葬中也帶有一些迷信色彩，舊的習俗重新抬頭。

七數(shù)

舊時，從死者入殮那天起，每隔7天須由家人燒經(jīng)祭祀（俗稱“燒羹飯”），一般由兒子燒，逢三七由女兒燒。燒六七那天，要請親鄰好友吃酒飯。六七前夜也有人守靈陪夜。北部地區(qū)群眾和一般富裕人家燒五七很隆重，要請和尚誦經(jīng)、放施食、做道場、扎庫，也有親友前來吊唁，并將死者棺材送往墓地安葬。六七由女兒、女婿備了酒菜前來祭祀，娘家準備糕點魚肉款待。中飯后，女兒要早回家，近鄰親友隨送，一路燃放鞭炮，直送到她家門口為止。第七個七數(shù)，稱“斷七”，再祭祀一番，七數(shù)結(jié)束。一般貧苦人家七數(shù)照做，但一切從簡。以后逢百日、七月半、八月半和九月初九，還要燒祭。逢到農(nóng)歷春節(jié)，自年初一至年初十，又有親朋前來拜年、送人情的。

在死者七數(shù)期間，女兒每天早、晚要在坐臺前長哭一次，叫做“哭七七”，兒子不剃頭，夏天出門不撐傘，不戴涼帽，鞋子或帽子上要縫塊白布，冬天不穿皮毛衣裳（羊皮襖可穿），女兒不戴金首飾。明、清時代，讀書人和做官的為父母奔喪期間，不能參加科舉考試，不能外出做官，須在家守孝3年，稱“丁憂”。