博大精深的漢代規(guī)矩鏡(2)
初識
漢鏡中的規(guī)矩紋是古人心目中的宇宙圖式
漢代銅鏡中的T、L、V圖形符號,因其形似我國神話傳說中的創(chuàng)世之神伏羲、女媧手持的用于規(guī)天矩地的工具——規(guī)矩,故早在上個世紀之初,即在日本學者原田叔人編撰的《泉屋清賞》中被稱為“規(guī)矩紋”。
規(guī)矩之名,起源甚早?!妒酚洝敳吡袀鳌酚小耙?guī)矩為輔,副以權衡”的記載;《淮南子》曰:“東方,木也,其帝太皞,其佐句芒,執(zhí)規(guī)而治春,……西方,金也,其帝少昊,其佐蓐收,執(zhí)矩而治秋,……”。根據(jù)紋飾形象,結合中國的文化傳統(tǒng),以古代名物為銅鏡命名的方式,還是比較符合國人的傳統(tǒng)意識和文化心理的,故規(guī)矩鏡的命名經梁上椿先生介紹傳入我國后,即被國內學界接受并沿用至今。
然而,這一命名并非定論。如原中國歷史博物館的周錚先生,根據(jù)新莽時期的四神規(guī)矩鏡拓本上有“刻具博局去不祥”的銘文,認為:“這說明鏡中的所謂‘規(guī)矩’,確乎是一具‘博局’。……‘博局’是新莽時期鑄在鏡背上的名稱,不是后人強加與的,因此我們完全有理由依此鏡銘,將‘規(guī)矩鏡’改稱為‘博局鏡’?!边@一觀點很快被學術界和銅鏡收藏界所采納,以后就逐漸以博局鏡之名來替代規(guī)矩鏡了。
由于這類圖形符號也曾作為漢代的天文用具——日晷上的裝飾圖案,也有學者提出,應該把這類圖形符號稱為“日晷紋”。
原中國社會科學院歷史研究所的李學勤先生,根據(jù)先秦雜家著作《尸子》中的一條佚文“八極為局”,提出:“‘局’即博局,這是說博局上有‘八極’的形象?!崩钕壬浛甲C文獻認為,“八極”為天地的邊際,實是指支撐天宇的八座山,是天地間的維系。據(jù)此,他認為,“TLV”紋如果要找一個有典據(jù)的詞代替,似乎最好叫做“八極紋”。
規(guī)矩紋、博局紋、日晷紋、八極紋,這種種命名顯示,這種形似規(guī)矩、看似普通的圖形符號實際上代表著天地的框架,是古人心目中的宇宙圖式。