墓地，客家人俗稱之為“地”，客家人為先祖建造的墓多為地堂式墓，是二次葬和風(fēng)水文化的產(chǎn)物。

后土原是總司土地的神，與蒼天對(duì)舉，常稱“皇天后土”。后來(lái)，土地神的職能逐步細(xì)分與人格化，于是便有了分管陰宅、守護(hù)墓地的后土。民間建造墳?zāi)箷r(shí)，都會(huì)在每座墓側(cè)建造一座墳包樣的后土。

通常，人們掃墓祭祀的時(shí)候也要敬后土，因?yàn)槔響?yīng)答謝其看守墳?zāi)剐羷?。但是，供奉祭品時(shí)，人們總是先敬祖，再祭后土，此謂“先正穴，再后土”(亦有許多地區(qū)以后土上香為先)。也就是說(shuō)，無(wú)論敬品的檔次和分量，后土都無(wú)法與“地”相比，人們祭祀時(shí)心中自有主次之分。

老地變后土，相公變財(cái)主。意指若尊卑不顧、主次倒置和反客為主，則會(huì)被人所不齒，亦會(huì)遭報(bào)應(yīng)。

原來(lái)，民間有這樣的說(shuō)法：“老地變后土”指的是，幾百年的“老地”荒蕪了，遠(yuǎn)祖被冷落了，無(wú)人祭祀的老地變得死氣沉沉，失去靈氣，只有后土相守，偶有路人施祭時(shí)，人們也只施祭于后土，老地仍處沉睡之中，這時(shí)的后土，就擔(dān)當(dāng)作主了，只有后土享用祭品，老地顯得極為可憐。

也另有一種說(shuō)法，人們只顧近祖，近祖之“地”規(guī)模造得遠(yuǎn)大于“老地”，“老地”被擠在一旁，猶如近祖墓地旁邊的后土——這是告誡人們，忘記祖宗天理不容。

“相公變財(cái)主”則是“老地變后土”的報(bào)應(yīng)，意思是說(shuō)，若不敬重先祖，不珍惜祖業(yè)，終將導(dǎo)致變賣(mài)家財(cái)給傭人雇工，從而主、仆倒轉(zhuǎn)，遭此報(bào)應(yīng)。

“老地變后土”、“后土轉(zhuǎn)正穴”，同樣是比喻不可思議的反客為主和后來(lái)者居正，常用于映射通過(guò)非正常手段獲得某種地位。