江西寧都客家《月光光》：

月光光，秀才郎，騎竹馬，到院場；

院場空，好栽蔥，蔥發(fā)芽，摘細茶；

茶花開，桃花紅，十只雞子做兩籠；

揩到姐姐門口過，姐姐留涯住，

涯唔住，涯要歸去栽漆樹。

漆樹深深青，遮過觀音嶺。

觀音廟的一伙鵝，呢呢哦哦飛過河；

觀音廟的一伙雞，嘰嘰嘎嘎飛過溪；

觀音廟的一伙鴨，呢呢哎哎飛過塔。

這首《月光光》不僅讓我們可以透過歌謠本身，了解過去客家社會的一些真實風貌，也讓我們可以欣賞到當時的民俗風情，以及兒童們的心理活動和生活理想。一切都很樸素，很通俗，卻很真實，很生動。

江西尋烏客家《月光光》：

（選自《毛澤東選集》之《尋烏調(diào)查》，個別方言詞有更改，以符合我們的閱讀習慣）

月光光，光灼灼。涯跌苦，你快樂。

食又冇好食，著又冇好著。

年年項起來，總住爛屋殼。

暗婧細妹冇錢討，害涯窮人樣得老。

暗好學堂涯冇份，有眼當只瞎眼棍。

天呀天，越思越想越可憐。

事業(yè)冇錢做，年年總耕田。

六月割啊就，田東做賊頭。

袋子一太捆，擎把過街溜。

嗎個都唔問，問谷曾曬就？

窮人一話冇，放出下馬頭。

句句講惡話，儼然稅戶頭。

唔奈何，量了一籮又一籮，

量了田租量利谷，一年耕到又阿嗬！

又阿嗬，會傷心。

窮兄窮弟愛同心，窮姊窮妹愛團結(jié)。

團結(jié)起來當紅軍，當?shù)郊t軍殺敵人！

經(jīng)查實，這首《月光光》為尋烏文人劉淑士所作。

這首歌謠顯然是客家童謠與紅色歌謠的結(jié)合，是客家《月光光》最特殊的版本。歌謠流傳時間主要在中華蘇維埃時期，流傳范圍遍及整個中華蘇維埃地區(qū)。歌謠經(jīng)由毛澤東收錄在《尋烏調(diào)查》后，已然成為經(jīng)典文獻。由于時代的巨大變遷，現(xiàn)在會唱這首歌謠的人已經(jīng)很少。

作為革命歌謠，其創(chuàng)作者以客家童謠形式來加以表現(xiàn)，起到了非常好的傳播效果。兒童的傳唱既迅速，又廣泛，而且極容易反饋到兒童的父母以及其他親人當中，成為革命宣傳的最有力文本。中華蘇維埃地區(qū)涵蓋了贛粵閩邊區(qū)、贛中、湘東，卻幾乎是清一色的客家地區(qū)。其傳統(tǒng)社會均是稻作農(nóng)業(yè)為主體的小農(nóng)經(jīng)濟，窮苦人家無田無地，只好替田東、稅戶頭作“同年”（長工）、雇農(nóng)，受地主階層的盤剝尤為嚴重。歌謠對窮苦人家辛苦忙碌一場，到頭來卻只能“阿嗬”一聲，一無所有，描繪得非常生動。

因為被剝削而傷心，因為傷心而“窮兄窮弟愛同心，窮姊窮妹愛團結(jié)”。窮則思變，何以改變現(xiàn)狀？唯有參加革命，推翻舊有社會制度，讓耕者有其田，讓人民當家作主。

中華蘇維埃時期，贛南、閩西客家男兒三分之一以上甚至半數(shù)以上參加紅軍，為中國革命做出了巨大犧牲和無比貢獻。妻子送郎當紅軍，父母送子當紅軍，兒女送父當紅軍，這種熱火朝天的景象，在當時廣大客家地區(qū)皆蔚然成風。那時期，革命思想的傳播，主要是通過客家傳統(tǒng)文藝形式作為傳播工具，其中便有客家童謠、客家山歌、客家小調(diào)等。

“月光光，光灼灼”，星星之火，可以燎原。

瑞金客家《月光光》以《月光董董》出現(xiàn)

（采自客家學大師羅香林《粵東之風》，該書出版于二十世紀三十年代初）

月光董董，揩擔水桶。

水桶半斤重，揩到廣東。

廣東買面鑼，打到泰和。

泰和買面鼓，打到汀州府。

汀州府，買包鹽，食到鹽店前。

鹽店前，買管筆，做官做到底。

古小彬兄也收集有一首瑞金版《月光光》。

月光棟棟，kai擔水桶，

水桶半斤重，kai到廣東，

廣東買面鑼，打到泰和。

泰和買面鼓，打到汀州府，汀州府買包鹽，食到鹽店前。

鹽店前買桿筆，做官做員做下出。