民國《歙縣志》記載，除最早的烏聊山王廟外，尚有鄉(xiāng)村著名忠烈廟六處：新館、棠樾、龍山、龍閣山、龍屏山、信行。此外，白楊方仙翁廟圯后，重建的是忠烈廟，主祀汪華父子，祔祀周王。憾民國以前歙縣有多少忠烈廟，今已無從考究。茲摘錄民國時歙縣長壽鄉(xiāng)懷德里張川招福祖社六月初六接神“保（五谷）熟”祭文中有關(guān)汪王父子神、廟，其神廟自徽州府城起，涵蓋歙南部分鄉(xiāng)村，以窺一斑。

“伏以拜請神通，有感圣法無私……江南徽州府主城隍……廟山府主汪公大帝尊神，南門頭九相公尊神……城南七里頭?；輳R八相公尊神……大洲虎豹祖殿汪公大帝……舟灘祖殿七相公尊神……黃田橫坑祖殿汪九公相公尊神……凌家塢七相公尊神，汪云灘七相公尊神，棉溪回龍祖殿七相公尊神……柿木坦汪公大帝尊神……車曹回螺祖殿汪公大帝、正宮夫人、七相公尊神、八相公尊神、九相公尊神……本家供奉長生香火，敕封崇顯衍正侯汪九相公尊神……有位眾神，請降來臨……”[4]

祭文中，除回螺祖殿供汪華夫婦及三子外，余皆單供汪華或某一子，而撰祭文主祭的張川招福祖社供奉的是九相公，這反映了歙縣鄉(xiāng)村忠烈廟供像的一般規(guī)制。但也有父子同供的，如歙東洪村口、汪滿田，皆供汪華與八子俊公；也有兄弟同供的，如歙南定潭龍須廟供八、九兩相公。也有與通真三太子同供的，如歙南石潭、歙東溪頭，但太子像只有相公像一半大小。這個通真三太子，當然不是汪王第三子達。據(jù)民國《歙縣志》載，一為梁蕭王子，侯景亂時蕭王抱子匿于歙，子死，王悲思，刻木肖子像而祠于社，靈顯而受民間供奉。一是守睢陽的張巡死后為神，唐封景祐真君、通真三太子。[5]

對忠烈廟建筑獨具匠心的莫過于歙南昌溪。昌溪村前河兩岸各有一座虎形山包，為防兩“虎”相斗，于村人不利，遂辟村邊虎形山包建忠烈廟，與對岸虎山相峙。又引村后四股水入村，至村中并作兩股，從忠烈廟左右出，至廟坦前弧形渠匯合，然后沿八卦形渠道入河，稱廟坦前弧形渠道為“八老爺玉腰帶”，又在廟側(cè)栽樹兩株，作八老爺?shù)鸟R鞭和打虎鞭。