隆重的村祭場面

歙縣汪王祭的主要?jiǎng)訖C(jī)是保安，后世許多村坊多稱汪王祭為保安會(huì)，這從清乾隆歙縣知縣張佩芳《重修汪王廟碑記》中可略窺端倪。

“自王之沒千百年來，此州之人所以荷王御災(zāi)癘而慶豐年者固其常；而每有兵警輒賴王神威攘卻，即暴者至境，咸震慴不敢逞，民獲以安，若王之生鎮(zhèn)于州也?！盵6]

人們認(rèn)為，年年行王祭，如擁王生前坐鎮(zhèn)六州，就能御災(zāi)癘，攘兵警，故虔誠為之。祭期多選在正月十八（汪華誕日）、三月三（汪華忌日），以正月十八為隆重。時(shí)值元宵，遂與元宵紀(jì)念活動(dòng)合并，總其名目曰保安。三月三日祭多與春社祭合，雖稱社祭，汪王祭卻是其中重頭戲。除祈全社人畜平安外，還祈五谷四季無災(zāi)害。又因二月二有個(gè)土地節(jié)，一些地方演變?yōu)閷⑸缂捞崆爸炼潞喜⑼恋毓?jié)舉行，致有“二月社祭”之稱。

無論祭祀規(guī)模大小，舉祭前都將汪王或夫人或其七、八、九子像抬入宗祠，供入享堂的臨時(shí)神壇或龕座，與祖先一同接受族眾的頂禮膜拜。歙東溪頭葉氏抬汪王及通真太子像入祠后，立即組織儀式，派人去河邊焚香化紙，“買水”為王像凈拭全身，換穿新袍，重行安座儀式。時(shí)鼓樂齊鳴，全族跪拜，莊嚴(yán)而肅穆。歙南洪琴抬汪王夫婦及七、八、九子像入祠后，將汪王與三子像供享堂，夫人像卻供于享堂照壁后，與汪王背對背。說是夫妻在世經(jīng)常爭吵，分供希望他們各自安座，不再反目，很是有趣。洪琴汪氏祠享堂左首搭一小高臺，上立司儀二人。神像前長案桌擺祭品二十四盞，巨燭高燒，香煙氤氳。行祭時(shí)，二司儀高聲喊贊，指揮八名喇叭吹手、二十四名禮生走各種隊(duì)形舞拜，名之為“大抄場”。

入夜，族人排班入祠祭拜、許愿、還愿，各呈供祭品。隨后，徽戲燈棚班集祭廳唱戲酬神。歙南中村元宵汪王祭則要搭龍閣殿。祠堂前要扎一大型彩牌樓，懸聯(lián)掛燈。祠堂享堂搭建神殿，用竹扎紙糊成兩條盤柱龍，盤于堂前兩根大顯柱上，兩龍頭相對處掛一盞小珠燈，謂“二龍戲珠”。殿內(nèi)遍布彩幕、彩絳、彩花，掛有形態(tài)各異的三十六盞大燈。有四板（角）燈、六板燈、走馬燈、狀元燈（方形，畫狀元像）、八仙燈等等，極盡輝煌。自正月十四至十六，抬汪王為首的各神像上殿供奉，有供品七十二盞。十八日，游汪王及諸神像于村衢，游畢抬像歸廟。