安徽戀愛婚嫁習俗

訂婚：一般由男方托媒向女方提親，雙方依家境相似，門當戶對為佳。舊時經(jīng)雙方父母認可后，便用庚帖互換生辰，請算命先生“合八字”，占卜吉兇。如年度八字相合，即可訂婚。正式訂婚得“過紅書”，又叫“過書子”。男方請媒議聘，女方提出聘禮品種數(shù)額后，男方按商定標準，準備聘禮。聘禮多少、質量好壞，由雙方家境而定，沒有確切規(guī)定?！斑^紅書”由男方家選擇吉日，先下十封全書給女方家長，再下柬請媒人。是日男家懸燈掛彩，焚香點燭，由執(zhí)事先生書寫“求允書”，媒人帶著“敬請金諾”的紅帖和聘禮送往女家。女方即回“慕允玉青”的綠帖?！斑^書子”后就可擇期完婚，由男方托媒出面邀請女方喝一次‘哈親酒”，雙方言定完婚日期，并分頭準備嫁娶的各項準備工作。

結婚：男大當婚，女大當嫁。舊時男女一般在十八周歲以上結婚。婚期選擇雙日子，以求吉利?；槠诙ê螅街棉k嫁妝，稱為“陪送”；親友們贈送禮物，稱為“添箱”。男方設新房，打制家具，鋪新床，辦酒席。婚期當天早上發(fā)轎，轎桿上放一只公雞隨帶四色禮，回來時，女方給一只母雞名為“跟轎雞”，表示雙雙對對，回來時不走原路，沿途要燃放鞭炮。女方有送親的，一般都是新娘的叔伯、哥哥、舅舅，送親的稱“上客”、“大賓”。喜轎回到男家時，新娘、新郎由賓相攙扶，雙雙拜堂，先拜天地祖宗，再拜父母雙親，最后新郎新娘對拜。

拜后，由家人在地上次第傳送麻袋稱為“傳代”，為新娘鋪路到洞房。另有撤帳人端起放有五谷雜糧、棗子、銅錢的籮筐，口唱撤帳歌，將筐中物品撒放在新郎新娘的頭上，直到進入洞房。再用秤桿挑開新娘的蓋頭，意為稱心如意。合禮后新娘站在床沿邊“裝新”，這時鬧房的便開始了。鬧房時還唱鬧房歌。唱詞有“看新娘、賀新郎，一進洞房喜洋洋，左腳進門生貴子，右腳進門生鳳凰”；“手打燈燭亮堂堂，看看新娘好嫁妝，高的柜、矮的箱，不高不矮象牙床，象牙床上臥鴛鴦，鴛鴦成對，鳳凰成雙”。新房內(nèi)充滿歡樂和詼諧。晚上還有“聽房”的習俗?；楹蟮谝惶煨吕尚履镆来蜗蜷L輩們行見面禮，并上墳祭祖。三天夫妻雙雙回門省親，當天返回。六天娘家來人看望新娘，十二天娘家接回新娘，稱“回門”。

解放后，《婚姻法》頒布，實行一夫一妻制，自由戀愛結婚。舊時習俗大為減少，辦理婚事一般比較節(jié)約。 1980年后，結婚大操大辦，浪費嚴重，雖經(jīng)宣傳教育，但收效甚微。在婚姻上大做錢財文章，什么見面禮、允媒禮、追允禮、結婚禮、上下轎禮；還有每逢過年過節(jié)的四色禮等。加上蓋新房、制家具、請賓客、擺闊氣，媳婦進門，少則數(shù)千元，多則超萬元。特別是農(nóng)村為娶兒媳婦，使經(jīng)濟負擔過重，給生活帶來困難。

舊時境內(nèi)還有一些特殊婚姻形式。指腹婚：由于雙方家長情深誼長，雙方內(nèi)眷同年懷孕，分娩前即許下諾言，若兩家都生男孩或女孩，則結為“干親”，孩子們以“干兄弟”“干姐妹”相稱；若一家生女一家生男則結為姻親，也叫“娃娃親”。童養(yǎng)媳：俗稱“童兒媳婦”，多因家境貧寒女方養(yǎng)活不了，說與家境較好的人家；或幼小時就收養(yǎng)下來的少女，成年后為兒媳。完婚儀式簡單，選個好日子，一大早放炮磕頭結婚，俗有“半夜放炮小磕頭”之說，一般不招待客人。童養(yǎng)媳身受舊禮教折磨欺凌，地位低下，縣內(nèi)城鄉(xiāng)譬喻有人受氣說：“像個受氣童兒媳婦?！闭杏H：有女無兒之家，為了傳宗接代，養(yǎng)老送終，便招女婿上門，與女婚配，俗稱“倒站門女婿”。解放后政府為破除封建婚姻禮教，提倡男嫁女家。

換親：是婚姻中的一種陋習。雙方男子因家境貧困或殘疾難以娶妻，相互交換其姐妹為妻，實際上是一種對等交換的議婚形式，俗稱：“兩換親”或“親換親”。納妾：舊時貧困人家為生活所迫，將兒女賣給富家為婢，成人后為富家看中被納為妾。也有富家原配無子，娶婢為妻，名曰“二房”，解放后被取締。

解放后，雖然舊的婚姻禮教逐步淘汰，但新的陋習時有滋生。

徽州生育習俗

舊時徽州婦女生育，有許多莫名其妙的清規(guī)戒律和風俗習慣。如在妊娠期間，孕婦不能將褲子“張口”朝天晾曬，更不能晾在屋外過夜。不能看喪葬、尸體，不能看砌墻時開窗戶、門戶；不能看砌鍋灶時開灶門、爐孔等。飲食方面，不能吃豬肝、雞肝，否則會導致產(chǎn)后無奶或少奶。還有一些詩禮世家，更教育女兒、媳婦在孕期內(nèi)“目不視惡色，耳不聽惡聲，口不出惡言”，實行古人所謂的“胎教”。婦女生育習俗，更是形形色色，如孕婦臨產(chǎn)錢，娘家要作“催生”；小孩出生要向岳家報喜；產(chǎn)后三天要請喜酒做“三朝”；這天還有給孩子取名，嬰兒滿月，要辦“滿月飯”請客，新生兒第一次走親戚俗稱“移窩”；小孩周歲，讓其隨意抓物，推測他長大后的智商，謂之“抓周”等等。

以下更詳細的介紹了其中一些內(nèi)容：

催生：產(chǎn)婦臨盆前，娘家要備好新生嬰兒軟帽（俗稱“被窩帽”），和尚衣（無領，無鈕扣，以繩帶連系的小人衣），包裙 ，口涎圍、小鞋襪、尿布、紅棗、紅糖、雞蛋等物，于月初一或十五送至婿家，俗稱“催生”。按照黟縣的習俗，送“催生”時，在路上還需戴傘遮天，不能說一句話。據(jù)說“催生”衣物，有神靈護送，報日后平安，故不讓天色人語驚擾神靈，以圖安康、吉利。

報喜：孕婦臨產(chǎn)由“接生婆”接生時，需叱退雜人，同時要打開所有房門、櫥門的鎖，此寓“松關”，祈愿降生順利。由于沒有助產(chǎn)技術及設備，所以遇上難產(chǎn)，唯有燒香磕頭，束手待斃，別無他法。嬰兒順利落地后，男家要備水酒、紅蛋送外婆家報喜。黃酒滿壺，壺嘴朝前為男，壺柄朝前為女，一看便知。親族中每戶分送鴨蛋四個或八個、十二個，許雙不許單，折半時也必須是雙數(shù)。黟縣的習俗是生女兒則默不作聲，生男孩常點放鞭炮，焚香祭祖，并染紅雞蛋，填寫紅單，由男人送至岳家報喜，接受親戚和鄰居的祝賀。

三朝：小孩出生第三天，請公婆或產(chǎn)婆用艾葉水給小孩洗澡，稱“洗三朝”，故稱“湯餅之喜”。嬰兒洗沐更衣見客，鄰里親族前來賀喜，為“做三朝”，主人家還要請上“三朝酒”。

取名：孩子一般在“三朝”取名，也有不拘時日，一般宜早不宜遲。孩子分乳名和大名（又稱學名）。

滿月：嬰兒滿月，要剃胎發(fā)。剃畢，取熟雞蛋去殼，在嬰兒頭頂上滾動數(shù)下，據(jù)說是為解除胎氣。家中要請“滿月酒”，產(chǎn)婦抱嬰兒出房拜見賓客，有些產(chǎn)婦要回娘家調養(yǎng)，也于滿月啟程。

移窩：嬰兒第一次走親戚必須到外婆家，俗稱“移窩”。外婆家置酒宴迎接，外婆給嬰兒掛“長壽百歲錢”，并抱嬰兒至鍋灶前，沾鍋底黑煙焦少許，涂于嬰兒鼻尖，以示像貓狗一般易于長大成人。還饋送萬字糕，以示孩兒成年后步步高升。

抓周：孩子滿周歲，要做“生日”，行“抓周”禮。抓周時桌上置一竹匾，內(nèi)放糕點、書、筆、印章、算盤、銅錢、化妝品、玩具等，讓孩子任意抓取，以此預卜他長大后的愛好和前程、命運。俗稱“周歲定百歲”。如果抓的是書、筆，就預示將來有志讀書，是位文人學者；如果抓印章，就預示將來要做官，如果抓銅錢、算盤，就預示今后是從商賺錢；如果抓糕點、玩具、化妝品，就預示孩子將來是花花公子，游手好閑。

安徽壽誕命名習俗

壽誕：即為生日舉行慶祝儀式，俗稱“做壽”、“做生日”，一般指十年一次的大生日。孩子10歲生日叫做“長尾巴”，由外公外婆或舅父舅母送米和衣物鞋帽以示慶賀。中、青年生日，沒有請客慶賀之例，俗諺“不三不四”，是說20、30、40不慶壽，逢這樣年庚，只增加一些葷菜而已。40歲不做壽，還因“四”與“死”諧音，做壽不吉利。壽慶通常從50歲開始，50歲為“大慶”，60歲以上為“上壽”，兩老同壽為“雙壽”。兒女們在壽辰日要給父母做壽。諺云“三十、四十無人得知，五十、六十打鑼通知”。又有“做七不做八”之說。80歲壽辰多沿至下年補行。俗稱“補壽”、“添壽”，也有提前一年慶壽的。凡成年人壽慶，男子“做九不做十”，不計足齡；女子則“做足不做零”；有的地方是男女皆“賀九不賀十”。舊俗還因百歲嫌滿，滿易招損，故不賀百歲壽。舊時凡大辦壽慶，多是富室且有社會地位之家，貧窮人家則不做壽。

壽禮：慶壽之家，先期為壽翁蒸制米粉或面粉“壽桃”（壽越高，桃越大）分送親族好友，同時告知為家中某老人幾十壽慶之喜，祝壽以女婿女兒為主，兒子媳婦陪襯。

壽慶形式：慶壽之家發(fā)出請柬，同時布置壽堂，堂前正中掛金色“壽”字，或掛“百壽徒”，兩邊掛賀聯(lián)“福如東海大，壽比南山高”。先擺好壽堂，壽辰前一天晚上，紅燭高照，壽翁焚香拜告天地祖先后，端坐上座，受子孫和幼輩叩拜禮，俗稱“拜壽”。壽誕日為正日，清晨，鳴放鞭炮，親族好友登門祝賀，俗稱“拜生日”。至時，壽翁回避，堂上虛設空座，賀客向虛座行禮，兒孫侍立一旁答禮。

壽宴：先招待雞蛋、茶點、長壽面。有不少敵方，請全村、全族吃壽面，未到的還送上門。吃壽酒，壽星本人一般不在正堂入座，而是找?guī)讉€年齡相仿的老者作陪，在里屋另開一席。菜肴多多益善，取多福多壽之兆。壽宴過后，壽翁本人或由兒孫代表，向年高輩尊的親族賀客登門致謝，俗稱“回拜”。富有人家還于晚上請戲班坐棚清唱（不化妝、不表演、不登臺）。但有鼓樂伴奏。大多唱喜慶戲文，如《打金枝》、《九錫宮》等。