四月八

是宜州農(nóng)村壯、漢族群眾為牛慶生的節(jié)日，俗稱敬牛節(jié)或脫軛節(jié)，《慶遠府志》有“四月八日，鄉(xiāng)村有染五色飯以枇杷葉裹而飼?！敝d。當日，壯漢族農(nóng)民不役牛、不騎牛、不打牛，清理牛欄，把牛牽到河溪洗擦牛身，然后牽到草坪與眾多牛聚會，稱“牛交歡”。臨晚牽?；丶遥瑝炎迦思以陂T前舉行敬牛儀式：長者包一包五色糯米飯，插三柱香，家人按照輩份依序繞牛走一周，口吟敬牛歌“牛呀牛，拖犁拉耙你當頭，一年到頭多靠你，玉米滿庫谷滿樓”，然后用五色糯米飯喂牛，每人摸一次牛，牽牛進欄后，全家共進晚餐。

時至今日，鄉(xiāng)里街坊常有戲稱一些人“你的生日是四月八”，暗諷此人如牛愚鈍或倔犟。清代至民國間，每年四月八縣城有抬三界老爺菩薩出游的習俗，意在祈求保佑地方平安。如今，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本實現(xiàn)機械化，農(nóng)村養(yǎng)牛已經(jīng)很少，四月八為牛慶生已經(jīng)不再，只是人們需要享受“五色糯米飯”美食而已。

端午節(jié)

宜州地方俗稱五月初五。節(jié)日內(nèi)容主要有避邪、包粽子、賽龍舟。

避邪。節(jié)前，各戶到集市購買菖蒲、艾葉、蒼術、雄黃等避邪用中草藥。初五日，民宅大門插上菖蒲、艾葉，小孩胸前掛避邪香包，在家中燃蒼術、灑雄黃酒，用大楓葉、攀墻風、柚子葉煮水洗澡。祭祀祖先后，全家共進晚餐，進餐時人人喝點雄黃酒避邪。

去蠱。 宜州鄉(xiāng)村人家有五月初五吃藥王饃去蠱之俗。《慶遠府志·風俗》載：“蠱毒，惟壯婦畜之。相傳以五月五日往山澗中，用新布衣及首飾銀簪等物鋪地，盛盆水于其旁，婦女裸體歌舞以降藥王，俟虺蜴毒蟲來浴盆內(nèi)，…，成蠱”，畜蠱婦俗稱“藥婆”。凡被“藥婆”放蠱者，“或數(shù)日，或經(jīng)年，心腹絞痛而死”。宜州民間漢族人家在五月五日(端午節(jié))用藥王(一種草藥)搗碎拌糯米做成藥饃吃，德勝民間壯族人家煎制的藥饃用艾葉、狗屁藤、鯉魚尾等中草藥做成，習俗認為吃藥饃可以避免中蠱，尤其是客家人最為相信，此俗流傳至今。

包粽子。 五月初三、初四，人們開始包粽子。粽子原料是糯米，粽子餡有五花肉、排骨、板栗、綠豆、花生、芝麻等；依形狀、大小，有三角粽、大粽、枕頭粽；按口味分熱粽、涼粽。壯族喜歡包大粽、枕頭粽，大粽每個用糯米1～2斤，餡是五花肉條、板栗，用冬葉或竹葉包裹扎緊，裝鍋煮燉個把小時，枕頭粽每個用糯米5～6斤，餡同大粽加量，用竹葉或芒葉包裹扎緊，裝鍋煮燉3～4個小時。大粽、枕頭粽多為涼粽，糯米須用草木灰水(堿水)浸泡幾個小時后才包，粽子可久留不變質(zhì)。一般情況，城里人多包三角粽，其餡大味美，易包易煮，極其方便，無需久留；鄉(xiāng)村農(nóng)家喜包大粽、枕頭粽，大粽好送禮，枕頭粽能留較長時間，可慢慢享受。改革開放以后，避邪習俗已經(jīng)淡化，包粽子、吃粽子則日趨講究“美食原則”。

賽龍舟 。史載賽龍舟是為紀念屈原而興起，已經(jīng)在中國流傳兩千多年，漢族多在每年端午節(jié)舉行賽龍舟活動。自宋以來，大量漢人遷入宜州，許多漢文化亦在宜州傳播、影響宜州，賽龍舟活動當然不例外地立足在宜州地方。明清至民國，地方官府或民間商會，端午節(jié)都在懷遠舉行龍舟賽，慶遠、懷遠、拉浪、小龍乃至柳城、柳江、融縣(今融水縣)都組隊來參賽。解放后，龍舟賽活動漸次減少。

七月節(jié)

農(nóng)歷七月初七，是宜州壯族人家設供迎接祖先的節(jié)日，從這天起至十四日，出嫁的女兒都要擇日買香紙蠟燭和一只活鴨回娘家供祖。

七月十四日，是宜州地方壯、漢族共同要過“中元祀先”的中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)。這天是壯族人家送祖先回陰間的日子，節(jié)日甚為隆重：買肉殺雞宰鴨，備三牲果品，擺香案設祭，供祭先祖，祭畢，焚燒紙錢、紙服、紙金錠銀錠，然后用荷葉將所焚物灰包好，插上三柱香，拿到河邊浮于水上，讓其順流而去，表示送祖先由水路回程，如將荷葉包置于村邊斷垣殘壁之上的，表示送祖先由陸路回程。漢族人家是十四日設祭，燃香燭，供三牲果品，恭迎列祖列宗回家過節(jié)享用，祭畢，焚燒紙錢、紙服、紙金錠銀錠，灑酒于紙灰以表示告送列祖列宗回府。

懷遠、三岔、洛西、龍頭等圩鎮(zhèn)有外地來經(jīng)商(遷居)的漢族還有七月十四晚潑水飯給野鬼的習慣，即入夜時，各家在門口燒幾支香，燒幾張紙錢，把水飯潑灑于地供野鬼享用，懷遠外省商人多，各會館湊集經(jīng)費請鬼師打醮做道場潑水飯給野鬼。七月節(jié)期間(初七至十四)，農(nóng)村有禁止小孩到河邊游水洗涼之俗，意為怕被溺水死鬼抓去做替身。

七月鬼節(jié)，是國人緬懷祭祀已故先人的重要民俗節(jié)日，其歷史悠久，源遠流長，新中國成立后，一直被作為“破除迷信，移風易俗”和“批判封、資、修黑貨”的主要目標遭到劫難，中國改革開放后，這一民俗才逐漸得以重生、恢復。